透过福音我们得知,耶稣向生活在罪恶奴役之下的人类,发出慈父般的呼唤:时期已满,天主的国临近了,你们悔改,信从福音罢!(谷一:15)。
同时,耶稣的门为我们打开了天上和人间的通道,使得因罪而关闭的天人通道因着祂的门而再度打开——天主和人类再和好如初。
有的说,爱情是人类精神最深刻的一种冲动,是两个亲密的灵魂在忠实,善良,美丽事物方面的和谐的默契。
天主的国是耶稣在玛窦福音中讲述的大部分内容,耶稣来到人间目的就是为人类带来天主的爱,带来和建设天主的国(奉行天主旨意,爱天主、爱人如己的精神国度)。他的苦难圣死与复活都是为了这个目的作证。
从世界的整体趋向来看,现代主义精神使得客观外在世界和人类产生了摩擦与不和。现代主义强调的是人于自由中的主体性和个体性,但它严重忽略了人与世界、人与社会不可分割的关系。
而人类真正本质的面目在于内在的灵魂。人就是穿着肉体的灵。由于肉眼只见肉体不见灵,就不承认有灵,这恰恰是轻重倒置,只承认衣服,而不承认衣服包裹着的灵。
(谷15:34;咏22:1)但是耶稣的复活却清楚的表示,圣父忠诚地站在圣子的旁边,这忠信超越了人类的忠信,也超越了我们对死亡以及死亡之外最海阔天空的想像。
-身后殊荣,遗爱与人类- 为表彰特里萨修女致力于解除贫困促进和平所作出的努力,挪威诺贝尔和平奖委员会把1979年度的和平奖授予了这位身高不足1米5的矮小修女,并在授奖时这样赞美她:“最孤独的人、最可怜的人和快要死了的人都得到了她的同情与帮助
罪恶是人类生存状态的一部分,即使圣人和德行高尚者也难免犯小罪,鼓励人不仅看到外在的罪恶,更要关注内心的罪恶。在该书第四章写有一篇忏悔经,文中纪念耶稣的功德,并恳求他的宽恕。
在这方面,人的因素相当关键,因为天主把世界交给了人类来管理。中国天主教从1294年来华的第一任大主教孟高维诺开教算起,历经700年时间,教友发展到1000万左右。