“利玛窦研究所”风景绝佳，坐落在“孤山”（LoneMaintain）之顶，是旧金山市内高地之一，最早是华工坟场，教会买来举办高等教育。

来自全省各地的教友、神父、修女一同来见证这个神圣的时刻，这是教会的光荣，也是天主荣耀的彰显。

他在堂口扫地、整理书籍、为前来参观的教内外朋友讲解教会的道理，或者干脆跪在圣堂默默祈祷，他就是教堂的福传义工黄继富。

丈夫看到领洗信主后的秦淑萍仿佛变了一个人，家庭因妻子的改变变得十分和睦，深受感动，一年后也领洗加入了教会。看到丈夫领洗后改掉了很多毛病，秦淑萍心想，这么好的信仰应该让更多的人知道。

救主耶稣在走出隐居生活公开传福音的前夕，曾做了一次值得后世仿效的准备工作，即是他被圣神领往旷野、四十天四十夜禁食、战胜魔鬼试探的过程（玛4：1-11）；教会之所以将此称为四旬期而置于礼仪年复活期之前，也正是为了让普世信友练习成为基督门徒当做的精神准备

步入圣殿后，唱经楼上传来了洋洋盈耳，委婉动听的歌声，把大家带进了神圣的礼仪中。

那些这样做并信靠天主的人，确实是有福的，正如福音中其他地方也提及：“那信了由上主传于她的话必要完成的，是有福的。”（路1:45）“因为你看见了我，才相信吗？那些没有看见而相信的，才是有福的！”

以前觉得自己只在工厂当过报道员，对于在全国性教会报纸上发表文章，想都不敢想，况且通过“信德”的介绍，知道全国各地有那么多读者，写作又扔了那么多年，可天主就这么奇妙，治病期间写了几篇报道也相继发表，开始潜意识的想成为文字福传者

韩清平和张士江神父等与客人座谈　　参加座谈的河北神哲学院常务副院长李占江神父、进德公益秘书长任大海神父、理事韩清平神父、“信德”社长李荣品神父和常务副社长周小雄教友等还就改革开放以来，河北基层教会在男女圣召人才培养、牧灵福传和社会服务等方面的发展情况

1946年，中国教会建立了圣统制，成立了上海教区。　　新中国成立后，上海教区努力探索教会本地化，进入了新的历史时期。不幸的是，十年浩劫，一切宗教活动都被迫停止，所有圣堂全部关闭或挪作他用。