「这个循环阻挠修和、助长对人权的侵犯，而且妨碍可持续发展。这种遍地生长的莠子阻碍人类的未来萌芽。为了斩草除根，需要政治行动，那是国际和谐共处的果实。

所以教友们不应过分占据他们的神修时间，而要为他们善度奉献生活不断祈祷，切莫引导他们过分俗化（无论衣食住行），远离圣召的初衷。3.当爱护他们的公众形象，不能在背后议论神职人员修道人，并对他们直呼其名。

自一九七○年起，我在香港圣神修院教授教义神学，因此，每次我细心阅读您所颁佈的文件时，我特别欣赏您对教义和真理的阐释：十分清晰，有条不紊。您由始至终，都一直提醒我们要慎防现代相对主义流行的毒害。

希望“促使青年人组成家庭，或响应修会和司铎圣召，使他们远离毒品和屈服于失望的其它类似事物”。枢机指出，望德不再像过去那样需“花费更多的时间”来予以维护，以及“对抗外界的攻击”。

“祂来救我们的这个方式，也是祂邀请我们跟随祂的道路，好能继续与祂一起培养新的、自由的、修和的人性。关键词在于：和解的人类。

发言的主题包括：跨宗教和跨文化对话、殖民主义对原住民团体的影响、修和圣事的重要性，以及倾听年轻人的渴求并让他们参与到与耶稣相遇的过程中。

也许人会躲在安全区里，如习惯性地重复自己一直在做的事情，或是躲进个人灵修那诱人的呼唤中，甚或躲进一种以宗教礼仪为中心误解中。

两个教区修会的修女们念叨起他时，更是敬慕之情溢于言表。每当说起他时，大家除了由衷骄傲之外，也隐含一丝悲伤不舍。愿主恩赐老本堂早登天乡并在天国多多为锦州堂区，辽宁教区祈祷！

圣童郑安道修生，是海外华侨第一位圣人（1585—1597）。

于是，教宗引用灵修作家多玛斯·格林（ThomasGreen）在《麦子和莠子》一书中的话：“我竟然深信，真正分辨（和在祈祷中真正成长）的最大障碍，不是天主那看不见、摸不着的属性，而是我们对自己认识不足，甚至也不愿意了解自己真实的情况