的确，有些处在这种状态的人在一些情况中并非出于自愿，但是给这样的人定罪是罪过，给同性恋倾向的人定罪是不公义的。我在讲的不是团体，而是一个个的人。有人会说：他们集结团体、制造声响。

后来，我去公义堂找小张神父办告解，把我的痛苦告诉他，神父让我把我的痛苦每天都给耶稣说，看耶稣给我有什么回应。我就照着神父说的去做，天天哭着给耶稣说我的心里话，那时我就住在女儿家，把他一个人扔在家里。

在基督里有公义，也有怜悯，恨罪也爱罪人。杀死罪人不是目的，救人灵魂才是。

那些阻碍我们，把我们分离的事情，不管是基督徒寻求合一，或是人们因不公义的传统和不平等而分裂，都让我们成为俘虏，使我们无法彼此敞开胸怀。

如果我们记得福音是“好消息”，如果这个“好消息”是在叙述一个无辜负的人，受到不公义、残忍而致命的痛苦！那实在是太离谱了！显然，凯乐尔有意夸大这种说法是有目的的。

天主教的教义也讲明了天主的本性本体，天主的能力、智慧、仁慈、公义。天主教的教义不但要求人在世上过一个改毛病、修品德的生活，也指给了人们一整套行之有效改毛病、修品德的途径和方法。

他也没有因此失去了追求幸福和信心的权利，他因着生活的经验，和对生活积极乐观的态度，把自己的智慧用到了经商之中，经过千阻万险，经过你大舅不解的努力，现在成了一位有名的商人了啊，看清现世的一切吧孩子，天主是公义的

六、西默盎——欢心在路加福音第2章25-35节记载了耶路撒冷西默盎的几个优点：公义虔诚、常存盼望、得圣神的启示、欢然称赞、看见救恩等。

这是以斤斤较量的商人心态来估量基督信徒的生活和天主的公义。耶稣要纠正这个错误。他坚决反对任何在天主与人之间引进「我给，你也要给」那样买卖关系的宗教观点。在天主与人之间的首要关系是爱。

男：撒罗满说：“你的仆人，我的父亲达味曾以虔诚、公义及正直的心与你上主同行，你为他赏赐了极伟大的恩德……上主我的天主，现在你使你的仆人我替代我父王达味做为以色列的王，但我年轻，不知如何处理国事。