这则信函中透露：「在印度，由于过去20年政府采取的政策，农民工和其他非正规工种正在失去工作。尽管受到法律的禁止，由于贫穷，奴隶和童工的数量正在增长。妇女和儿童贩卖是市场经济的平行产物」。

随着城市建设的发展，农民工大量涌入，这里的人口猛增。而这些新增人口中，有很多是来自河北、乌兰察布市等地的教友。开始他们自发组织起来祈祷；后来教会派神父给他们送弥撒并着手筹建圣堂。

农妇在车门口央求着司机先让她和孩子上车，等到了终点站再付钱，终点站那里有她做农民工的丈夫在接她。司机却不耐烦地说：“没有钱就别上车！”乘客中也有些人七嘴八舌地说：“快下去吧，别耽误大家的时间！”

活动筹划于复活节后，神父提议教友奉献自家较新的旧衣物，要求洗净、熨平、消毒后集中整理，为来当地打工的农民工兄弟及其他需要的人员提供所需。

相辅相成的是，大多数农民工拒绝返乡和拒绝务农，已经成为中国农村正在出现的巨大危机，它犹如社会结构出现断层和沉降，已经成为二元结构，社会长期被固化、沉积，以至于被反报复所形成一种趋势。

这时有一对已过而立之年的男女背着行装风尘仆仆地从街头走来，不用说，是进城的农民工，男的虽已疲惫不堪，还争着要帮女的提行李，女的则一个劲地推让，引得路人注目。　　

在活动中，有三位母亲代表为大家带来催人泪下的分享，第一位分享的是一位近80岁的老母亲，退休后才认知天主皈依教会，他们为了回应天主对他们爱的呼召，免费为当地居民、农民工以及过路的行人供应开水13余年，如今仍在继续

儿子若有所思道：“是的，老师说农民工是城市的建设者。爸，我明白你的意思了。”　　

90年代农民工进城的潮流涌现。与农村教友在社会中相对边缘化不同，城市地区的基督徒却主要由专业人士、商人和学生组成。

90年代农民工进城的潮流涌现。与农村教友在社会中相对边缘化不同，城市地区的基督徒却主要由专业人士、商人和学生组成。