当天第一篇弥撒读经取自《创世纪》，记述天主与亚巴郎立约。在福音中，耶稣和法利塞人都称亚巴郎为父亲，因为这个子民，即今天的教会是由他而生的。

你当然可以从创世纪开始一直通读到默示录，这是一种读圣经的方式，千百万的人就是以这种方式每年通读圣经的。他们在新年伊始下决心读圣经，就这样从头读到尾。

在《创世纪》中，天主首先需要先推开大海，才能在陆地上造人而赐给他生命。因此，按照《圣经》的逻辑，要成为“渔人的渔夫”意味着将“人们”从死亡（海水）带进生命。

在创世纪1章26节，神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所有爬的一切昆虫。”

在举行婚礼中，男女双方亲朋好友均要参加，神父讲道，从圣经创世纪开始，男女婚事是天主定的……这是一举两得的好事，是一次最好的传教机会。

如今，她与C.H.康教授合著的《创世纪的发现》（《TheDiscoveryofGenesis》）以及与RichardE.Broadberry博士合著的《创世纪与孔夫子不能解释的秘密》（《GenesisandtheMysteryConfuciusCouldn

那是创世纪所描述的隐喻。只有在历史的长流中才逐渐更深入地体会到其中所要启示的道理。那个隐喻预言：在整个历史中，人和蛇，也就是人和邪恶及死亡的权势，将继续战斗下去。

另外，值得一提的是，瑞士天主教主教团和平与正义委员会倡议在十二月十日这一天举行大公礼仪，特别反思圣经创世纪人依天主肖像受造的记载，拒绝任何形式的种族主义或使人成为奴隶的社会，祈愿人权的圆满实现。

李建峰老师的演讲题目为《旧约中文圣经语境和翻译实践中的文本批判——以创世纪为例》，以创世纪为例，阐明如何在旧约中文《圣经》语境和翻译实践中运用文本批判。

圣座这次参展是以圣经中的创世纪为主题。