2温德尔著，刁承俊译，《女性主义神学景观》（北京三联书店，1995），82页。3胡国桢主编，《女性神学与灵修》，台北：光启文化事业，2005，p122。4同上。

她说：原来不方便，这几年回去了几次，去过北京、上海、广州。我说：感觉如何？她说：好呀！祖国好，我们就好！爸爸在世的时候多次对我们说，不要丢掉信仰，不要忘了根。祖国好，我们就好！

（今日凌晨，一批包含遣使会捐献的口罩和防护服从维也纳空运到了北京机场，清关手续还在进行中。——编按）美国纽约的华人教友都非常慷慨有爱心，为支援武汉，往往走遍大街小巷购买口罩等物资。

任大海神父（主席台左一）致词此次爱心行动的促成缘于与进德公益驻北京办公室负责人吴琦女士的巧识。

故事发生在零八年的夏天，记得那个时候北京正在举办奥运会，我帮母亲一起拾掇着家里的麻辣烫摊子。哪个时候街上好多烧烤摊都支着投影仪和幕布，以奥运会作为一种盈利的手段。

北京为防“非典”，各圣堂均已停止弥撒，并做好消毒工作。教区还要求各堂区安排一至两名教友医务工作者，随时为教友提供必要的服务。

北京人本来就规矩多，上下尊卑，坐有坐相，站有站相，绝对不能违反。记忆中好像老太太从来没有实行过民主化生活管理模式，都是一个声音——教会我们要遵守各种“规矩”。上学期间，要受的“规矩”就更多啦。

当时的研究的重点一个在北京，一个在上海，走面研究的前面。

如1912年7月在北京成立的中国回教俱进会，以联合国内回民，发扬回教教义，提高回民知识，增进回民福利为宗旨。到1936年，在各省先后成立200多个支、分部，成为当时国内影响最大、范围最广的穆斯林社团。

回到北京后，阿坚将经历写成了一篇散文，名字叫做《望爱乡》——当然，望爱是村而不是乡，这一讹传给二十年后两位去望爱的旅客添了不少麻烦。