此外，文件提到“性侵犯”，指出它“给受害者心中留下很深的伤疤”（43号）。

教宗对这些无辜的受害者的遭遇表示沉痛，并祈祷基督修和的牺牲带给他们治愈与平安。教宗邀请大家把蒙受的羞辱献给天主，并希望藉此能为受害者的痊愈、教会的净化、投身青少年的教育和关怀方面作补赎。

教宗和那些战乱的受害者在一起，他们和战争毫无关系。普世教会和教宗本笃十六世一起祈祷，为使和平的日子是今天，而不是明天。教宗向天主祈祷，也呼求政治领导人。

本笃十六世教宗在2006年5月28日到奥斯维兹集中营凭吊纳粹的受害者时谈到施泰因说：埃迪特是基督信徒，也是犹太人，她接纳与她的民族一起死亡，并且为这个民族而死。

受害者和刽子手不属于同一个层次，因为天主“把眼泪收集在皮囊中”（咏56：8）。为了使痛苦和爱的努力不致徒然无益，天主“按每人的行为予以报答”（咏62：12）。

本笃十六世说，任何话语都无法形容这种事件造成的痛苦和损害，他也鼓励每个人为帮助受害者尽一切努力推动医治创伤及修和的行动。　　

原因是，不知恩感恩的人很容易在「人人都欠我」，「我是受害者」的不满心态。当然，真正受很大的苦的人，如今天故事里的麻疯病人，有这种心态是不奇怪。

魔鬼十分凶悍，依附受害者时间很长，先前曾有几位神父来驱过魔，但无论如何也赶不走。唐大姑曾给我描述当时的情景：那人一旦魔劲上来，十个手指又黑又粗，尖如利刃，家人都吓得不敢近前。

父亲知道这件事情以后，马上到医院为受害者献血，当伤者脱离生命危险后，父亲拖着虚弱的身体离开了医院。至今，那个被救的人也不知道是我父亲救了他的性命。

这就是国家安全理论，而这四位新真福就是这一理论的受害者。但在当今西方世俗主义潮流中，我们依然能看到当时的某些态度。今天我们正在把天主从公共职能中移除，从我们的结构中移除。