没有信仰的人，会失去把握自身命运的力量，其发展的可能性会大大减低。

至于李生是否重萌道心，归隐山林，悟真求道回答应当是极有可能性。因为宦海沉浮，他已经饱尝了人间冷暖，到头来是空而又空，如今的他当如大梦初醒！连载三

在精神中，可以看到由于死产生的不死的可能性。死无非是作为精神从肉体的完全改脱的脱自。因而把死与消失严格区分开来加以考虑时，它无非就是精神向存在本身的升华。只有这样来看。死才是人的最高限界。

就这一点，教宗曾总结说：「教会及《天主教法典》都给予我们许多可能性和很大的自由来寻找这些新途径。」[1]2.就牧灵方向更新为传教使命而言，以下实施训令纲要地提及的各种情况，意味着弥足珍贵的机遇。

世界上的好男人或是好女人也许很多，但不一定都让我们碰到，不要奢望用婚姻来改造一个人几十年养成的性格和坏习惯，与生俱来的劣根性往往是根深蒂固的，改造好的可能性几近为零，就如破裂的婚姻再次告诉人们这个事实。

比如，钱云会事件，从目前掌握的证据来看，被谋杀的可能性比较低，但是要说是普通的交通肇事，很多人又难以相信。我认为当地公权力介入时要注意，不要把很多知情人隔离起来。怎么做让老百姓觉得比较公正？

新兴修团，也是中国天主教的一个可能性的发展方向。我的理论基础基于：一方面今天的教会生活的机械化、政治化，另一方面热心的教友对自身的深度灵性生活的需要。

荣格肯定了后者的可能性，说“我是他的梦”。同时也证实，修行者荣格与科学家荣格同时存在，只是在不同的平行世界而已。世界是多么的奇妙！

这是一个言论自由的时代，什么话都可以说，什么可能性都可以臆想。竟致，教宗本人说什么似乎都没有人太在意了。大家以为在教宗简单的离职声明后面，还掩盖着什么惊天的秘密，或者是艰难困境中的无奈抉择。

他们质疑达成协议的可能性，质疑教廷官员或教宗本人违反教会的原则，发出诅咒与谩骂，目标指向教廷具体官员，甚至将矛头直接指向当今教宗，认为方济各违反了若望·保禄二世及本笃十六世所坚持的教会原则