自从确诊为癌症以后,于老师没有为此流过一滴泪,没有说过一句抱怨的话,只有交付、祈祷和感恩。
例如前面说的临终助祷团,教友们不再是参与完弥撒就散伙,而是会留下来彼此关心对方的家人,因为你们曾经关心过我的家人,我当然也会关心你的家人所需,所以,因着彼此的关爱,距离就拉近了。
在我们的信仰生活中,我们对天主的临在也有过怀疑,有过疑问,甚至也有过心灰意冷。
在这段文章中,他谈到和解是一个需要创造性的事业,包括塑造一种新的叙事模式,一个不再因肉体限制而混淆是非的模式:“所以我们从今以后,不再按人的看法认识谁了;纵使我们曾按人的看法认识过基督,但如今不再这样认识他了
自创刊以来,我一直是它的忠实读者,所以我也曾借这块园地和读者分享过我的信仰,这是我最大的喜悦。我从未间断过为“信德”的事业祈祷,愿它发扬光大,惠我中华。
所谓模式,乃是指团体共有的看法,这个看法经常以不明显、未公开和没有实证过的前提为基础。不幸的是“理想越高,体系的阻力就越大”[10]。要想更有效地改正暴殄的文化,可以多讲述一些反对浪费观念的生活模式。
炮声的鸣响划破乡村宁静的天空,低音喇叭、号角、短号、低音笛一齐奏鸣,缓慢而庄重,接着一阵轰雷般的鼓声滚过村中心的十字街,与乐声遥相呼应,乐器在阳光下闪着金光。
唆使过富裕生活的声音日渐上升,而在贫困中的人们却被噤声。凡是不符合青少年所追求的生活模式——而年纪最小的人则特别容易受到文化变革的影响——我们便很容易置之不顾。
冬去春来,又是一年光景,庆娘觉得这样下去终非长远之计,不如回到家里坦白一切,希望能求得父母的原谅,并成全他们,过名正言顺的夫妻生活。
我们希望过以自我为中心的生活,主耶稣却邀请我们爱天主,爱近人。我们希望建功立业,留名后世,主耶稣却教导我们背着十字架,舍弃一切,跟随祂而生活。