崇祯一听觉得不妙,忙改口说,是“有”,测字的以为是“友”,忙说:这不是说造反的人就要出头露角了吗?!崇祯心惊肉跳,忙说:“先生听错了,是‘有’。
在我们的时代,多少信友也经历了天主沉默的考验,他们渴望听到他安慰的声音。生命的考验会使人领悟十字架的奥迹,并参与基督的痛苦(参哥1:24),这是喜乐和希望的前奏,能够导向信德(参格后12:10)。
二零一二年十月十一日开幕日也是《天主教教理》出版二十周年纪念日,它是由我的前任教宗真福若望保禄二世所公布[3],为了向所有的信友彰显信仰的力量和美好。
重要的是,我们要想到,我们培育修生是为派遣去为他人服务的:我们总要想着这些信友,天主的子民,必须把人培养得能为复活的基督作见证。
而我们悔改之后,还有令人欣喜的效果,就是家庭和睦友爱了。我们的家庭和睦了,就能对社会做出贡献,偷的、抢的少了,法院的工作也就减少了,公安局也不用那么忙碌了,社会也安定团结了,国家也能更好地发展了。
天主十分重视友人间的情谊,往往死讯通过友情之链接转告对方。有的死讯是友人死后,其魂灵飞到魂牵梦系的友人的梦境里,向其依依惜别时才得知噩耗。后魏时期有位名叫卢元明的官宦,官任中书侍郎。
《教会宪章》第60号就指明:“玛利亚之为人类慈母的地位,丝毫不遮掩或减削基督为唯一中保的意义,圣母的地位丝毫不妨碍信友和基督间的直接契合,反而促进其实现。”
因此,教宗要求我们应重新努力给予信友们必要的训练,一如已在培训辅祭和非常务送圣体员所实施的方式,使他们成为真正的圣言宣报者。
他说这位友人在武汉最热闹的江汉路的一幢楼里,那是一天的夜晚,他亲眼看到一群身穿旗袍、头烫卷发的女人,个人娇艳如花,一起咚咚直响地在上楼,一会就销声匿迹了。
现前信奉士友,皆正人君子,表表一时,众所仰瞻,以为向背者,予安得避逆耳之嫌,而不一罄其忠告乎?[20]由此,袜宏连续写了《天说》回应和批驳天主教。