出让或解放初期接收、沿用，或通过依法转让、接受地上建筑物等方式使用国有土地的，可确定其国有土地使用权；二是凡土改时期没有将宗教用地分配给农民，至今仍继续使用的，或“文革”期间中断及其他原因中止使用，落实宗教政策后在原址重建或恢复使用的

宗教政策落实以后，恢复了安国德来小妹妹会。1987年，修会迎来了第一批新生，她们来自安国和邢台。1990年宝琳妹回到安国，继续担任修会家长职务。1990年10月15日，10位修女宣发初愿。

拥抱今天：求索奋斗　　1、教会书籍　　尽力满足不同读者群需要　　为基层神长教友着想　　鼓励本土作者的写作　　出版适合国情的图书　　2、“信德”　　树立了教会的正面形象，宣传了国家的宗教政策　　从简单而单一的报道迈向专题

我听到很多老神父、老主教，他们也经历了这样的牢狱之灾，但是落实宗教政策的时候，想让他们再出来，再发挥余热的时候，他们中有的害怕了，退却了，但是金主教不一样，他敢于担当。

“文革”过后，国家落实宗教政策，湖北省首先开放的是汉口天主堂，喜讯传来，教友们奔走相告，每逢瞻礼，我和妻子带着孩子们，约同邻近的教友去汉口望弥撒。

改革开放后，宗教政策落实，沉冤多年的会长得以平反昭雪。要离开这个生活了10年的村子，回归修会团体了，得到过修女关爱的村民们对这位慈祥的老人留恋不舍，房东一家更是不愿与朝夕相处的会长分离。

教区向有关部门提出房产归还问题，由于种种原因，为了解决宗教房产的落实，同时促进江西天主教爱国爱教事业健康有序发展，解决天主教江西教区主教府用地不足的问题，于2012年提入日常议事日程，主教府建设充分体现党和政府对宗教政策的落实

1985年高与几神父任本堂时，正逢国家全面贯彻落实宗教政策之际。高神父抓住机遇，在政府退赔部分教产的基础上，发动堂区全体教友捐款、捐物。

再加上，城市化和宗教政策的開放赶在一起。二战结束之前的日本政策当中，天皇崇拜的层次高于其它宗教。宗教活动受严格的限制。宗教领袖被逮捕，在监狱里死亡的案子也不少。这个情况1945年日本败战后完全改变。

第一，宗教政策好。新世纪初召开的全国宗教工作会议，把宗教的地位推到了历史的新高度。第二，中国加入世贸后，强调“诚信立国”。国家在呼唤着“道德、诚信”，这恰恰是我们教会所努力实践的。