普传福音，群羊归栈，圣教兴旺，任重而道远。随着社会的发展，经济的繁荣，宗教政策的努力落实，与时俱进，教会已从困难中展示前景，从黑暗中见到光明，从发展中布满光彩。

“狐狸有穴，天上的飞鸟有巢，但是人子却没有枕头的地方。”（玛8:20）他两袖清风为要与贫穷的人相同，为叫人因他的贫穷，成为富足。

然而，沉默的翅膀却不想歇息，依然要在废墟上空飞翔，去寻找栖息的巢窝！飞翔中似乎传来白冷城母亲们撕心裂肺的哭声！“在辣玛听到了声音，痛哭哀号不止，辣黑耳痛哭她的子女，不愿受人安慰，因为他们不在了！”

随着社会的发展，中国的家庭结构不再是过去那种四世同堂的家庭生活，很多老人在退休后变成了所谓的空巢老人。他们虽然衣食无忧，但精神生活缺乏，常感到孤独、寂寞，由此也导致了很多心身的疾病。

随着社会的发展，中国的家庭结构不再是过去那种四世同堂的家庭生活，很多老人在退休后变成了所谓的空巢老人。他们虽然衣食无忧，但精神生活缺乏，常感到孤独、寂寞，由此也导致了很多心身的疾病。

巢中没有羽翼的鸟，若爸爸妈妈没有给它们送食物，它们会饿死。我的灵魂也如此，没有祢，就没有支柱，无法生活。可是上主愿意通过她，在圣地白冷城和纳匝肋创立加尔默罗隐修会。

广场中央摆放了孝慈流动儿童服务站、天颐养老院、结核、别让空巢老人空了心等多块宣传板，圣堂大门处设立了社服慈善推展咨询处，志愿者们身穿蓝色志愿者服，为前来就诊的教内外朋友发送天主教西安教区社会服务中心、孝慈流动儿童服务站

兼做探访病患者、陪伴空巢孤独老人等义工。修会的服务宗旨就是效法印度德肋撒姆姆的善举，专门照顾这些生活在社会最底层的人们，且是无偿服务，不收取一分钱，只为还爱于十字架上的耶稣。

由於20世纪初的巴尔干半岛冲突，斯科普里的政权迭换，德肋撒修女因而先後拥有不同国籍，最後她於1948年归化为印度公民。

11月3日下午两点，北京天主教神哲学院特邀圣经博士戎利娜修女，在多功能教室，为修士、教友讲授第三十期周末讲堂，主题是《圣经中的哀怨传统》。说起哀怨，很多人在主观上认为它是