但是，《新约》中主人给三个仆人资金让其各自经营的故事告诉我们：给予多的，回报也要多，不然，惩罚也要多。对此我亦深有感触。领洗时，神父告诉我：领洗后，人往往会受到一些磨难或考验，一定要注意坚固信德。

他说：老师，谁谁谁，他做了什么什么事情，他犯了罪，应该受惩罚。可是，老师却对这学生说，应当受惩罚的是你，然后就罚他受鞭刑。这个学生一边挨打一边抱怨：犯罪的是某某某，可是挨鞭打的却是我，为什么？

如果违反自然规律，将受到大自然的惩罚，这样惨痛的教训，在人类历史上不胜枚举。自然规律并非大自然本身制定，乃由大自然的创造者制定。天主就是要人按他制定的自然规律去治理大地。

在犹太人看来，那些侵略其国家的罗马人，那些压迫和反对他们的人就是仇人，就是应该受诅咒、受惩罚的人；因为‘以眼还眼、以牙还牙’的‘复仇律’对他们来说是非常正当的事。”

（亡者弥撒颂谢词）三、死亡是原罪带来的后果和惩罚人要接受死亡的痛苦和恐惧，人在死亡中的痛苦是不能免除的，因为人犯罪后害怕面对父、子、圣神。

（格前13:7）9、原谅不惩罚（ForgivewithoutPunishing）。不是别人做错了事情，就一定要去惩罚。你是为了他的成长，而不是为了让他难堪。

（创：4：9）天主是至公至义的天主，犯罪了岂有不罚之理，天主在惩罚亚当厄娃时按其罪过的原因和轻重进行了惩罚，先是魔鬼，后是厄娃，最后是亚当（弟前2：13-15）同时天主又是仁慈的天主，在惩罚的同时又预许了人类最终要得胜魔鬼的预言

毫无疑问，这些罪犯对于受害者无仇无恨，他们仅仅是为了逃避对自己的惩罚而不惜虐杀他人的生命，而这种惩罚本来只不过使他们受到短暂的牢狱之灾或一些财产损失而已，与一条生命价值不可同日而语。

《悲惨世界》中写到那位穷主教在讲道中举了个实例：本堂口有一位老年热心教友，在无端受到另一位教友的谩骂和凌辱时，不仅痛哭流涕地请求天主宽恕那人的罪过，更因他的犯罪得罪了万有的天主，他还要因此而受到天主的惩罚

天主要惩罚祂的子民，因为他们做了一个偶像，铸造了一头金牛犊。梅瑟尽其所能祈求天主重新考虑。教宗解释说：这样的祈祷是一场真正与天主的搏斗。一个民族领袖为了挽救他的百姓天主子民的一场搏斗。