利玛窦概括了宣讲福音和与文化对话间的融洽关系，在清楚阐明教义与谨慎牧灵行动之间取得平衡方面，是一个独特实例。教宗指出，利玛窦被中国人接纳，他不再被当成外国人，而被誉为“泰西儒士”。

他告诉在场的人士，教宗若望保禄二世以身说法，通过牧灵传教旅行和有关迫切需要新福传的训导，展示了教会传播福音的天性。

吃饭穿衣固然不可或缺，但生命的意义却总不能停留在吃喝拉撒的层面上，在吃穿以外，我们更该做一些为主荣、为人灵有价值的事情。

这首先表现在，通过用中文撰述的《逑友论》、《真主灵性理证》等著作，以及对孔子和儒家学说的推崇，卫匡国进一步确定和发展了利玛窦适应中国传统文化的策略。

关于教宗的这个手谕，圣座新闻室主任隆巴尔迪神父作了以下的说明：今天颁布梵蒂冈城国、圣座各部门以及圣座属下各机构的新法律，不仅从法律方面来说非常重要，同时在伦理道德和牧灵上也具有深远的意义。

天主的话本身就被比作光，正如圣咏作者所宣称的：‘你的语言是我步履的灵灯，是我路途上的光明’（咏119,105）。

答:我首先祝愿牧灵工作者，司铎，培育者，修会会士和修女能做出见证，帮助青年了解我们选择的圣召的美好。如果我们与基督相遇的经验是真实的，那么它肯定能影响青年，帮助他们了解献身于基督是非常美好的事!

近期在罗马攻读他的神学博士学位，不久前在佛罗里达作了驱魔和牧灵治疗的演讲。　　每一种文化都有解释魔鬼附体的说法，Fortea神父说，但是，他们没有解决它的方法。耶稣带来了解决办法。

连接《上主的话》宗座劝谕及亚洲主教团协会二零一二年笫十届全体大会文件《更新福传者在亚洲履行福音新传》，研讨会涵盖广泛的议题，由不同地方的讲者作分享，促进国际交流，包括《圣经》与文化、《圣经》与环保灵修，

教宗最后要求主教、司铎、会士、教会团体和基督信仰家庭，将圣召牧灵指向这个方向，陪伴青年走成圣的路。这需要能适合每个人生活步调的成圣教育。