公元446年，教宗良第一(LeoI)规定除非在大的城镇以及群众聚居的地方，不应建立教区。自第十一世纪，建立教区的权力特别地归于宗座。按照现在的教会法典（can.373），建立教区的权力归宗座。

戴尔都良已经写到carocardosalutis，意即救恩的核心正是基督的道成肉身。

“信德”的书籍让我获益良大。林若瑟带我走上文字福传每当夜幕降临，华灯初上，我会拿起“信德”，在灯下细细欣赏。不觉间我们迎来了“信德”创刊500期。

民国十二年出版，张智良司铎编《圣教楹联类选》。其中不署名的居多，署名的有康熙、徐光启、馬相伯作，英斂之等人。但幸运还有康熙皇帝留下的“诗文”，虽然为数不多，但皆为佳作，并为教内外所熟知。

如今这位“武安好人”、公教善牧对社会和教会的贡献，其宝贵精神遗产有待挖掘，其内在的美好心灵、良善心谦的高尚人格，照耀人灵的圣德，其圣善的生活信仰见证均有待后人的总结。1983年在武安高村。

待降福完转身回去时，他心里想：如果我不跟着良善心谦的主学习，我会完全变瞎，会看不清世界和教会的面貌。然而他先知般地看清了世界和教会的实质与需要，这说明他真的学习了主耶稣的良善心谦。

那一年是教宗良第十三晋铎50周年金庆纪念。觐谒教宗的时候，大家鱼贯而入，跪在教宗面前领受祝福。

检察官沟渊孝雄坐在桌子中间，他的两旁，分别坐着韩语翻译圆木末喜和书记官渡边良一。安重根戴着铁镣，站在沟渊孝雄的对面位置。首次讯问，沟渊故意凝视了安重根一会儿。

[57]参看戴都良（Tertullianus），《驳斥马西翁》（AdversusMarcionem),IV,9,CCSL1,p.560；奥利振（Origenes），《驳斥赫拉克里达》（DisputatiocumHeracleida

良善心谦的耶稣（玛11:29）在贫穷中诞生，并度着简朴的生活，为教导我们去认出什么才是必要的，并附诸生活。耶稣诞生的场景，清楚教导我们不能被富贵及转瞬即逝的逸乐所愚弄。