但是主动将自己的遗体全都捐献出来，且用于医学教学和研究，在国内还不多，尤其还是一位修女，在国内宗教界也是少有。

在个人层面上：身、心、情、理、灵的全面及整合发展，活出一个真真正正的人；在集体层面上：家庭、社会、国家、民族、国际的公共福利和共同幸福；在地球层面上：引导和教化人类作地球的好管家和生态的守护者。

对于中国人，清明的扫墓活动代表了这个民族慎终追远、敦亲睦族、不忘历史的传统，表达了中华民族尊重先人、注重血脉亲情的自然朴素的情愫，也表达了晚辈对先人的思念和敬重。

但是在日本的日常工作中他慢慢接触到日本民族的复杂性，也结识了像寮长女儿悠子、营业部长夫妇这样充满纠结，也很可怜的普通人。

在以色列民族的救恩史，也就是整个人类的救恩史当中，天主借着梅瑟的口，给我们制定了一些法律，为了使我们能在它的指引下，不断地走向他———我们人生的终向。

古今中外多少现实告诉我们，一个国家一个民族的宽容程度，决定了这个社会这些民众的文明与和谐的程度。

因为盐象征纯洁，许多原始民族常把它当作贡物来祭献神明。耶稣暗示：做一个基督徒，首先应注意的是如何保持心地纯洁，正如盐那样晶莹。

天主自由地许给亚巴郎一块土地，要使他成为一个大民族，让天下万民都因他而得福。亚巴郎完全接受，全心信赖。“他相信了上主，上主就以此算为他的正义”（创15：6）。　　在其他地方，创造也被描绘成一种盟约。

例如，在圣经历史的开始，天主对亚巴郎说：“我要使你成为一个大民族，我要祝福你……地上万民都将因你而得福”（创12：2）。天主的旨意绝不是一个限制或剥夺我们自由的监狱，而是一个生命的许诺。

《晚钟》是属于米勒的，属于那个有信仰的法兰西民族的，它同时也属于全世界善良、质朴的农民的，最后，当然，它属于所有祈祷于上主以及对上主抱怀着无限依恋的众灵魂的。