（四）彼岸相逢为了叙述的方便，这里暂且把异度空间称为彼岸。有的穿越者，是由本我世界的清醒者，鬼使神差地跨进入到别人的梦境里，看到了别人游离于肉体之外的魂灵，在彼岸世界的活动。

（四）尸魂自证有的怨魂恨意难消，鬼火炽烈，竟然不去托梦亲友辗转诉讼，而是依附人身，直接将罪犯告上法庭，或当众揭露，自主讼词，使罪犯无可逃遁。日本国有个地方官，名叫野本弥治右卫门，为官清正廉明。

古人将其归纳为七种：一是水、二是火、三是官非、四是盗贼、五是刀兵、六是饥馑、七是疾疫。

对“信德”说这番话时，白万庆的眼睛里满含着坚毅的神色。他开始传福音的时候，儿子17岁，女儿14岁。当时还没有教友传福音的现象，有人说他神经了，传教是人家主教神父的事情，你一个教友瞎掺和啥呢？

（《诗篇》85：11-12）神要赐福与我们，地的四极都要敬畏他。（《诗篇》67：7）愿海和其中所充满的澎湃；世界和住在其间的，也要发声。

四、麦当劳与福传本地化我跟雷修女去了一趟KUBAO的GETWAY购物中心。进商场时，照例在保安礼貌的问候中把自己的挎包打开，接受检查。

四、中国佛教界积极参加抗日救亡运动的原因按理说,看破红尘、与世无争的佛门弟子是不会参与抗争外来侵略的。然而实际情况正恰恰相反。

四、定居安国参加门徒班后来，为了孩子能正常上学，李金英又被迫带着孩子走出了小南刘村。此时已拥有信仰的她，来到了安国教堂，一位好心人又把她介绍给了安国附近南堡村的一个丧妻的教外男子。

四年之前秦穆公被晋惠公欺骗，四年后的秦穆公岂能忘记？但秦穆公看到饥荒伤害的是民众，就算晋君有罪，也不能对人民见死不救！将暴君与民众混为一体，只能掷晋国民众于啼饥号寒饿殍遍野的境地。

[9]这种主张最初起源于公教会的内部大分裂（theGreatWesternSchism）时期（1378-1417），在这一长达四十年的分裂阶段，法国的阿维农（Avignon）和意大利的罗马分别出现了两位互相敌视的教宗