孔子回答：“是祭祀之斋，非心斋也。”（是祭祀时的斋戒，而不是心灵的斋戒），颜回问：“敢问心斋？”（什么是心斋？），孔子说：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之引气。耳止于听，心止于附。

其次，羊的最大用途是充作祭祀天主的牺牲品。羊的种类虽多，但希伯来文中均有其独特的名称。羔羊是圣经中提及最多的一种。如果用作祭品，至少应是出生八天以后的公羔羊，早晚各献一只，安息日加倍。

于宋朝三教思想（儒释道）合一后，皆以中元节称之，以普渡，祭祀，送祥（羊）为主。

各位弟兄姐妹：上次我从两个方面讲到弥撒的深刻含义：弥撒是教会的公共祭祀，弥撒是感恩祭，这次我们继续从另一个角度来认识弥撒的富饶：弥撒是赎罪祭。

斋本是在祭祀或典礼前清心洁身的一种操练，目的是为配得举行或参与神圣的祭祀或典礼。天主教的斋是从积极的角度皈依和光荣天主的一种方法；换言之，天主教不把守斋当成一种戒律，仿佛是必须要做的事。

圣经中第一个奉献与祭祀故事就已清楚启示我们，奉献祈祷的基本态度。由于亚伯尔将“自己羊群中最肥美而且是首生的羊”奉献给天主，因此“上主惠顾了亚伯尔和他的祭品”（创4：4）。

"宗"原意为供奉祖先的神主之处，后来多指祭祀祖先的神庙或祭祖的礼仪。

6.在信仰内容及教务行政上，世界各国天主教会信奉同一教义，遵守同一诫命，领受同一净化、圣化心灵的圣事，参与同一祭祀天主的弥撒典礼，又在同一元首基督在世代表─罗马教宗的领导下，向普世万民宣扬基督福音，引导他们归信天主

第一、弥撒是我们圣教会的公共祭祀我们参与弥撒时是大家一起赞颂、祭献天主。大家形成一个团体、一个大家庭。就像初期教会的情形：“他们专心听取宗徒的训诲，时常团聚，擘饼，祈祷。”

斋本是在祭祀或典礼前清心洁身的一种操练，目的是为配得举行或参与神圣的祭祀或典礼。天主教的斋也是从积极的角度归依和光荣天主的方一种方法；换言之，天主教不把守斋当成一种戒律，仿佛是必须要做的事。