最后秦穆公泾渭分明地说：“晋国的国君确实有罪恶，但晋国的百姓有什么罪过呢?”到头来饥寒交加的是万家百姓呢！

（若8：44）对这一论述，但丁在《神曲·地狱》篇里这样证实说：“我在波罗格那里曾经听见人说起魔鬼的罪恶，其中之一就是说诳，他们是说诳的老祖宗。”鬼魂有时非常无聊地挑逗撩拔和戏弄人。

我们也在基督引领下，出离「罪恶的奴役」，到达「选民」的自由境地。3.「逾越节报导」（Exultet）是四世纪时的圣歌，据称由圣安博所撰。逾越节报导隆重宣告基督在「这一夜」复活。故此歌词强调「这一夜」。

简言之，耶稣基督救我们脱离了罪恶和死亡，所以，祂确实是我们的救主和救赎主。　　　耶稣的死而复活为我们有什么意义呢？他的复活表明了我们的信仰已经得到了维护和保障（格前15：17）。

天主教鼓励教友们多念玫瑰经，因为圣母于主历一九一七年在葡萄牙的法蒂玛显现时，适值世界第一次大战结束，苏联完全赤化，与天主和救主基督为敌;在其它国家，也有许多人远离天主，沉迷于世俗罪恶之中。

他被接去，免得邪恶改变了他的心意，虚伪迷惑了他的心灵；因为罪恶的蛊惑，使人丧失天良；情欲的风暴，毁坏纯朴的心灵。他在短期内成为完人，与满享高寿无异。他的灵魂是天主悦乐，因此天主迅速将他从邪恶中间提去。

圣经的型态是一部救恩史，在其中天主借着发言和行动，和所有的男人和女人相遇，以救他们脱离罪恶与死亡。

因为施舍救人脱免死亡，且涤除一切罪恶。还说：施舍行义的人必然享高寿。犯罪与行不义的人，便是仇视自己的生命。……邪恶的人为什么“是仇视自己的生命”的人呢？

他的意思是说，一个神父许多的羊群所犯的罪恶或过的冷淡生活，他会因此越来越习惯30。他身上紧紧束着一条绳索，常彻夜祈祷、守斋，以免他的身体反抗他司铎的灵魂。

能够做出分辨，也会谴责罪恶和不义，因为他是自由的，除了天主外，不会响应其他的主人，除了关注天主外，不会关注其它的。先知习惯与穷人和弱者站在一起，因为他知道天主自己也是站在他们那边的。