就如圣经上的浪子回头牧人与亡羊妇人与银币的比喻,无一不说明改正的可贵。不但改之者重获新生,而且给所有的人可以带来无以名状的欢乐。
面对三次背叛祂的伯多禄,祂还委以重任,让他牧养自己的羊(若21:15-17)。“破伤的芦苇,他不折断;将熄的灯心,他不吹灭”(依42:3,玛12:20)。
虽然门徒面临的环境非常恶劣——如羊入狼群,但耶稣鼓励他们不要怕,因为天主会为他们提供无微不至的关怀和支持。福音本身就有着强大的力量,它要求人做出抉择,面对福音没有“中立”的路线。
确实——正如圣奥斯定所肯定的——牧者必须依靠羊群提供的羊奶获得支持而生活;但依玻的主教注释道:“可以吃羊的奶,以补助自己的急需,但他不要忽视他羊群软弱。
侍郎受到轻慢,怒吼道:“我是皇帝的大臣,即使罪该一死,也须让我知道自己所犯何罪,使我心服,为什么你一言不发,像个哑口无言的羊呢?!”
程武用恰当的比喻解释福传的意义,一个牧人把一批羊带到了新鲜肥美的大片草地上,这些羊吃饱了就会迫切、欢喜地把其他小羊带到这片草地上。
在那一夜,迎接那成为血肉的圣言的人,就是怀着爱等待他的玛利亚和若瑟,以及守夜看羊的牧人(参见路2,1-20)。
年满15岁的人,颈上系着羊皮圈,被奴隶商牵着走。成年人则分成一对对,有的颈拴在棍棒的末端,有的头和手则被反缚在背后,有的脚上系有锁链,还被迫挑着主人的行装。
作为基督徒,我们也知道自己人性的软弱,自己的罪过,然而,我们更知道,天主是一位寻找亡羊的善牧。在每一次迷失后能再回到天主身边是多么幸福啊!
将德兰改为德来,语出《论语·季氏篇》修文德,以来之,并以此句为修会的标志,其意为修炼文才圣德以使人来归,标示着传教的方式与志向,不只使人加入修道行列,更意味着使人加入基督羊栈之意愿。