主教们还介绍各自地区的敬礼和朝拜形式,表达了人们对圣体的“渴望”,特别是在印尼、缅甸、蒙古和东帝汶等地尤为明显。他们指出,由于缺乏司铎,在印尼、柬埔寨、老挝和其它地区,教会无法满足这种渴望。
神父当时就下定决心一定要在这片土地上盖起一座新的天主教堂,让教友们搬进宽敞明亮的新堂,把福音撒遍这片蒙古风情土地的每一个角落。
少女的名字叫帕斯卡西亚·蒙古哈西拉,于1985年出生在恩格维舍地区一个普通的家庭。帕斯卡西亚在这个子女众多的家庭里排行第四,她在穆格格领受了圣洗圣事、初领圣体和坚振圣事。
这些国家依次是:韩国、中国、蒙古、俄罗斯、白俄罗斯、波兰、斯洛伐克、奥地利、斯洛文尼亚、克罗地亚和意大利,共11个国家。
和这12位曾经的修道人同校不同届、现年95岁高龄的边振方神父邀请他们在蒙古圣母塑像前合影留念。
二连浩特是个地处偏远接近蒙古边界的地区,当地人生活并不富裕,年轻人都远离家乡外出谋生,因此孤寡老人特别多,为此堂区专门成立了养老院,常年有修女们照顾这些老人,修女们非常辛苦,经常风尘仆仆到处募捐,解决老人们的生活及取暖问题
由于有了上次守土抗战的经验,易神父更加积极地率领民团配合守军奋勇抵抗,再加上外围达密凌苏龙的蒙古军配合作战,激烈的战斗进行了三天三夜,敌伪死伤众多,日伪依然未能攻进村子。
姥爷、姥姥是随着我母亲的出嫁而随迁到我们村的,之前生活在内蒙古中部察右中旗一个叫夏地的村庄。姥爷是地主成分,在那个特殊的年代里,家庭成员都承受了苦痛,也一直对各种运动忌惮。
新疆基督徒团体在蒙古政权的保护下一直至1368年。1603年(明万历三十一年),葡萄牙籍耶稣会士鄂本笃,从印度穿越巴基斯坦、阿富汗,翻过帕米尔高原,到达新疆喀什噶尔地区的叶尔羌城。
内蒙古西部地区原属西南蒙古教区,后更名为绥远教区。这个地区历史上经济贫穷、文化落后,民间多有重男轻女和溺女之风。