神父以梅瑟和耶稣的诞生省思人类诞生的意义，前者“蒙天主拣选肩负解救以色列子民的任务”，后者是“救世主”，祂来到世界上“为完成天主的救赎计划”。他们的历史是我们每个人的“预像和标记”。

教宗以穿越该国的尼罗河的图像展开他的讲话，指出在圣经中经常把水与天主解救祂的子民的行动联系在一起。如今在这水域中“流淌着人们的眼泪，他们遭受暴力的折磨，处于苦难和痛苦中”。

既然说耶稣下降地狱不合适，而善恶不分的“阴府”也不存在，那么古圣先贤们期待主耶稣解救的暂居之地如何称呼适宜、准确呢？我认为称之为“古圣所“比较恰当。

（格后一4），用圣神赐给我们的德能，去解救生活在罪恶、痛苦奴役之下的我们的兄弟姐妹，这才是主耶稣要求我们背负的十字架！

正如我在‘在希望中得救通谕’中所谈到的，在解救人类生命和世界于毒害和污染的工作上，我们所做的努力是非常有价值和意义的，即使我们看不到明显的成果，或着在敌对势力面前觉得自己无能为力，但我们所做的努力还是同样有其价值和意义

在为亡者举行的弥撒中教会也这样祈祷说：主，耶稣基督，求你解救亡者的灵魂。切望圣弥额尔天使将他们领到光明与平安的天乡。

母亲不依，当大弟被邻居们（父亲在外做工）解救下来后，母亲继续执法，居然拿了一个饭盒、一双筷子、还有一个布袋子，叫他“讨饭去”。

乐在于朋友的忠诚，表现于在患难时互相扶持、不离不弃，因此经上说：朋友平时常相爱，唯在患难中见兄弟（箴17：17），如达味的朋友外方人胡瑟在阿贝沙隆叛乱时，对达味的帮助与忠诚（撒下15：31-37），甘冒生命危险解救达味

玛利亚，忧苦者的安慰，请拥抱妳受苦的众子女，并祈求天主伸出他大能的手，从这恐怖的疫症中，解救我们，好使生命能安稳地重回正轨。

二、无酵节和逾越节（出12,1-28.40-51；13,3-10）在出12,1-15,21叙述以色列子民借助逾越节、无酵节和红海奇迹最终的被解救。