例如《玛窦福音》一揭幕时，就道出了贤士来朝，寻找新生的犹太人君王。震惊了那时的当权者。《玛窦福音》结束前，报导了钉耶稣的十字架上不是挂上由比拉多写下「犹太人的君王」？

这段福音这样记载说：那时，黑落德见自己受了贤士所愚弄，就大发愤怒，依照他由贤士们所探得的时期，差人将白冷城及其四周境内所有两岁以下的婴儿杀死。

16、异星显示耀东方，引导贤士称三王，昼夜赶临拜真主，真慌张。17、离朝弃国万里程，三步当做二步行，忘餐废寝不辞苦，走不停。18、三王带宝献圣婴，乳香没药和黄金，真主卧在马槽内，真出神。

为此，我们从不以为耶稣的圣诞是过去的古老事件，我们与昔日的牧羊人、东方贤士、西默盎以及亚纳都是同时代的人，我们和他们一起上路，心中充满喜悦，因为天主愿意是一位与我们同在的天主，他有一位作为我们的母亲的母亲

你们想想，黑洛德的平安如何收场，当贤士们告诉他以色列的国王已经诞生时，他的平安立刻消失得无影无踪！。其次是虚荣的平安，教宗称之为形势的平安。

而且，教宗方济各亲自成立的专门协助教宗进行罗马教廷结构体制改革工作的九枢机委员会这一次是八贤士会议，因为澳大利亚籍的佩尔枢机自六月返回澳大利亚应诉性侵未成年人案至今，尚未返回罗马。

若瑟和三位贤士明白该当做什麽；尽管他们非常软弱，但还是把在梦中得到的指示付诸实行，因为根据《米德拉什》説法，梦只是六十分之一的预言。

天主不再隐藏自己，而是启示自身，一如祂在东方三贤士前彰显自己，在约旦河受洗，在加纳婚宴上变水为酒。圣子耶稣启示了天父，祈祷便是与慈眉善目的天主建立关系。教宗强调，「这是基督徒祈祷的首要特色。

在贤士来朝的画面中，人们以为在玛利亚和耶稣背后出现的人物是若瑟。但实际上，那手指星星的人是巴郎先知，并不是若瑟。为了找到圣母玛利亚的净配的第一幅画像，需要来到罗马的圣母大殿。

另外一个关于主耶稣诞生的标记，就是三位远方的贤士看到了天上的“异星”而前去朝拜，并奉献了他们当地最好的礼物，黄金、乳香和没药。这个看似神话一样的记载，却被我们中国人的天文资料所印证了。