他走路的样子好像是个想逃跑的人。我们就把他拦下来看看。他拿着这些银器……”“他还向你们说过，”主教笑容可掬地岔着说，“这些银器是一个神父老头儿给他的，他还在他家里宿了一夜。我知道这是怎么回事。

夜蛾马上准备逃跑并且以特殊的翅膀来减少对蝙蝠所发声波的反射。有的夜蛾还能以足部关节的一种振动器发出一连串咔嚓声来干扰打乱蝙蝠的超声波定位，使它不能确定目标。

……到了天亮，梅瑟向海伸手，海水流回原处；埃及人迎着水逃跑的时候，上主将他们投入海中。回流的水淹没了法郎的战车、骑兵和跟着以色列子民来到海中的法郎军队，一个人也没有留下。

忍耐不是逃跑主义，也不是鲁迅先生说的阿Q精神；忍耐不是屈辱，也不是无能。有句名言：敬君子方显有德，怕小人不算无能。教会提出的忍耐是指的一种超性的对别人高尚的爱。

她并没有像其他十二门徒中的许多人一样逃跑。她强忍痛苦。她遭受到生命中最重要的人被钉死在十字架上遭受苦涩与痛苦的死亡。

当他面对这个事关救人、救城、乃至救一个国家的迫在眉睫的审判时，他不是立即束装上道，星夜奔赴即将临祸的灾区，而是心生逃跑的念头，而且说逃就逃。

蒙天主召叫的司铎们不是佣工，他们不应该对羊漠不关心，甚至在危险的时候弃羊逃跑（若10：12-13）。所以，司铎首先关心的不是自己，而是教友们的信仰、生活及其他需要。

在防守严密的监狱里，还会有人逃跑，着实让他们感到脸上无颜。第二天，钟声像往常一样响起。听到钟声后，日军怀疑这三口钟里暗藏玄机。他们推测，钟发出的声音就是国民党的接头暗号，出逃的人一定是国民党的人。

神父说：“小朋友，你不逃跑，扶他起来，你爱你的同伴，很了不起。但是你也要爱护小鸟，爱护花园里的每一朵花，这才是好品德。”

事实上，宽容并不是逃跑，也不是屈辱，更不是无能，却恰恰是一个人的卓识、心胸和人格力量的体现，即所谓海纳百川，有容乃大。历代圣贤都把宽恕容人作为理想人格的重要标准大加倡导。