在今天的要理讲授中，我愿意与你们一起默观一位在哭泣中活出希望的女性形象。在哭泣中活出的希望。她就是辣黑耳，雅各伯的妻子，若瑟和本雅明的母亲。根据《创世纪》的记载，她在生产第二子本雅明时因难产而去世。

最后，默观（contemplatio）、自问：天主要求我们作哪些思想上、生活上和心灵上的皈依？

圣经上的话就是天主的话，因为圣经是作者在天主的默感下写成的（弟后3：16），现在弥撒中读经员每读完一篇圣经后都说“以上是天主的圣训”，这显然说明圣经上的话就是天主的话，这不能不引起我们对圣经的重视。

默观者们，修道士们，修女们：这些在为教会的一切祈祷，工作，和默祷的人们。且这就是爱：是经由在修道院中，为教会祈祷，为教会工作，所表达的就是爱。

这些努力「虽然有时看不到，却在大地激起那总是不断在散播的美善」（同上，212号），鼓励人活出「一种先知性和默观的生活方式，满怀喜乐却不沉迷於消费主义」（同上，222号）。

信德”中文简体字版权；感谢圣座驻波兰时任大使ArchbishopCelestinoMigliore总主教的理解关注，从中推动版权转让以及协调明智处理两三个敏感词汇；感谢该书在香港的督印人及译者的神师张默石神父的祈祷支持

但是我们在弥撒中经常咏唱或诵念的尼西亚信经中，并没有这句经文。为什么呢？因为从某些方面看来，诸圣相通功这句经文的意义是从前面我信圣而公教会那段经文引伸而来的。

那么，今天的世界在基督之光照耀下必将彻底地改观，到那时大家和睦相处，共融于天主圣爱之中，世界将成为安乐祥和幸福的社会，这正如圣若望所描述的新天新地，那从天上由天主那里降下的圣城耶路撒冷（默21：1—2）

（默21:4）生活是不“公平”的，人总是试图以人的方法来解释“公平”，甚至来理解天主的“公平”。

前任伟大的教宗若望保禄二世，刚去世就被人在心里默认为圣人；印度的德肋撒修女，以她贫穷而奉献的生活，在现世就被人看作是一个活在贫民窟的圣人。