如何对待兄弟眼中的小刺？
2012-06-25 10:08:47 作者：张公显 来源：《信德报》2012年6月21日，第23期（总第494期）
闲聊中，常会听到信口雌黄随意评判他人，甚至恶意诋毁的言辞：“张三特别吝啬，看钱比命还重要，该花的也不花”；“李四太懒，自己能做的事也要靠别人，借了人家的东西从来不肯及时归还”；“王五财大气粗，非常傲慢，总爱在人前显摆”；有的也会把谈论的矛头指向修女神父，其内容多半是修女神父如何对他显得冷漠、缺少关心和热情、慢待了他，批评他没分场合，伤了他的自尊，丢了他的面子……
仔细回想，究竟有谁肯在大庭广众之下述说自己的失误、缺点和不足？难道自己真的十全十美？人的通病正像耶稣所指出的：只注视弟兄眼中的小刺而忽视自己眼中的大梁（玛7：3）。这也正是我们每一个基督徒应该特别注意的地方。
俗话说：“人不知自过，蛇不知自毒”，由于人们对于自己根深蒂固的毛病缺点早就习以为常，如“入庖鱼之肆久而不闻其臭”一样，所以很难发现自身的阴暗与丑恶，但对别人的错误却很感兴趣而在闲聊中恣意谈说津津乐道，殊不知这正是对他人名誉的伤害。相信任何人都不愿意接受这“飞来横祸”。既然自己不愿受如此伤害，那又为什么不替他人设想，严格控制自己口舌，尽量避免说人是非呢？
俗话也说：“名誉是人的第二条生命”，我们又怎能信口雌黄随意诋毁，使别人的无形生命在不知不觉中受到意外的伤害呢？更何况这种“创伤”几乎是无法愈合的，正如人们常说的“刀伤易治，舌伤难医”那样，名誉的建立需要十年八载，名誉的毁坏只要三言两语，名誉的恢复则是难上加难。所以我们都该百倍警惕，千万不敢让小小的唇舌去闯“弥天大祸”而对别人造成难以弥补的损伤。
雅各伯宗徒也曾告诫我们：舌头虽是一个小小的肢体，但却能够毁坏大事，犹如小小的火星可以烧毁无边的森林一样（雅3：1-12）；那些不加钳制的口舌也有同样的危险，而且“满含致死的毒汁”（雅3：8），使人深受其害却难以解除。所以他也总结说：“谁若在言语上不犯过失，他就是一个完人”（雅3：2），这也足以说明谨口慎言、不轻易判断他人的重要，我们都该使自己的唇舌慎而又慎，力争做到“三思而后言”，尽量避免出错、毁人、伤爱德。
现在有一种流行说法叫作“换位思考”，我们都该满怀基督圣爱，设身处地地替自己周边的人着想，除了用孔子所倡导的“己所不欲，勿施于人”去思维，更该用主耶稣所提出的“己所欲者，先施于人”（玛7：12）的积极主动理论来指导自己的行为。且该怀着善意，凡事皆往好处想：就像我们前边所说的“张三特别吝啬”，可能因为他经济拮据，生活压力太重；“李四太懒”，可能因为他体弱多病、心身憔悴、易于困乏无力；“王五财大气粗”，可能因为他办好事不注意方式，说了不该说的话……至于神父修女的冷漠，或许因为他们当时心情不太好，也或许因为自己敏感多疑，对他们要求太高，更何况人人都难免会有这样或那样的缺失和不足，如此想来，自己便没有对任何人说三道四、吹毛求疵的理由可讲。当我们在对他人妄加评论胡乱猜测任意诋毁之际，更当以主耶稣“先从你眼中取出大梁，然后再设法取出你弟兄眼中的小刺”（玛7：5）的高尚原则来约束自己。
“严于己，宽于人”，乃是每一个基督徒都应该不断习修的主题，也是主耶稣训导的中心，我们必须按他的圣训严格要求自己，而对别人宽宏大量，特别是在对他人的是非判断中，尤当慎重、公平、公正，最好是缄默不语。正如保禄宗徒所说的：“我虽然自觉良心无愧，但我决不因此就自断为义人；那审判我的只是主。所以时候未到，你们什么也不要判断，只等主来，他要揭发暗中的隐情，且要显露人心的计谋：那时，各人才可由天主那里获得称誉”（格前4：4-5）。
仔细回想，究竟有谁肯在大庭广众之下述说自己的失误、缺点和不足？难道自己真的十全十美？人的通病正像耶稣所指出的：只注视弟兄眼中的小刺而忽视自己眼中的大梁（玛7：3）。这也正是我们每一个基督徒应该特别注意的地方。
俗话说：“人不知自过，蛇不知自毒”，由于人们对于自己根深蒂固的毛病缺点早就习以为常，如“入庖鱼之肆久而不闻其臭”一样，所以很难发现自身的阴暗与丑恶，但对别人的错误却很感兴趣而在闲聊中恣意谈说津津乐道，殊不知这正是对他人名誉的伤害。相信任何人都不愿意接受这“飞来横祸”。既然自己不愿受如此伤害，那又为什么不替他人设想，严格控制自己口舌，尽量避免说人是非呢？
俗话也说：“名誉是人的第二条生命”，我们又怎能信口雌黄随意诋毁，使别人的无形生命在不知不觉中受到意外的伤害呢？更何况这种“创伤”几乎是无法愈合的，正如人们常说的“刀伤易治，舌伤难医”那样，名誉的建立需要十年八载，名誉的毁坏只要三言两语，名誉的恢复则是难上加难。所以我们都该百倍警惕，千万不敢让小小的唇舌去闯“弥天大祸”而对别人造成难以弥补的损伤。
雅各伯宗徒也曾告诫我们：舌头虽是一个小小的肢体，但却能够毁坏大事，犹如小小的火星可以烧毁无边的森林一样（雅3：1-12）；那些不加钳制的口舌也有同样的危险，而且“满含致死的毒汁”（雅3：8），使人深受其害却难以解除。所以他也总结说：“谁若在言语上不犯过失，他就是一个完人”（雅3：2），这也足以说明谨口慎言、不轻易判断他人的重要，我们都该使自己的唇舌慎而又慎，力争做到“三思而后言”，尽量避免出错、毁人、伤爱德。
现在有一种流行说法叫作“换位思考”，我们都该满怀基督圣爱，设身处地地替自己周边的人着想，除了用孔子所倡导的“己所不欲，勿施于人”去思维，更该用主耶稣所提出的“己所欲者，先施于人”（玛7：12）的积极主动理论来指导自己的行为。且该怀着善意，凡事皆往好处想：就像我们前边所说的“张三特别吝啬”，可能因为他经济拮据，生活压力太重；“李四太懒”，可能因为他体弱多病、心身憔悴、易于困乏无力；“王五财大气粗”，可能因为他办好事不注意方式，说了不该说的话……至于神父修女的冷漠，或许因为他们当时心情不太好，也或许因为自己敏感多疑，对他们要求太高，更何况人人都难免会有这样或那样的缺失和不足，如此想来，自己便没有对任何人说三道四、吹毛求疵的理由可讲。当我们在对他人妄加评论胡乱猜测任意诋毁之际，更当以主耶稣“先从你眼中取出大梁，然后再设法取出你弟兄眼中的小刺”（玛7：5）的高尚原则来约束自己。
“严于己，宽于人”，乃是每一个基督徒都应该不断习修的主题，也是主耶稣训导的中心，我们必须按他的圣训严格要求自己，而对别人宽宏大量，特别是在对他人的是非判断中，尤当慎重、公平、公正，最好是缄默不语。正如保禄宗徒所说的：“我虽然自觉良心无愧，但我决不因此就自断为义人；那审判我的只是主。所以时候未到，你们什么也不要判断，只等主来，他要揭发暗中的隐情，且要显露人心的计谋：那时，各人才可由天主那里获得称誉”（格前4：4-5）。