基督徒如何正确地看待疾病

    苏珊·桑塔格在《疾病的隐喻》中说：“疾病是生命的阴面，是一种更麻烦的公民身份。每个降临世间的人都拥有双重公民身份，其一属于健康王国，另一则属于疾病王国。尽管我们都只乐于使用健康王国的护照，但或迟或早，至少会有那么一段时间，每个人都被迫承认自己也是另一王国的公民。”因此，对大部分的人来说，疾病都是一个比死亡更棘手、更迫切、更可怕的问题；因为死亡只是一瞬间，而疾病可能是一生之久的痛苦。的确，对许多人来说，有些疾病是从他们一出生就伴随他们直到死亡的那一刻为止。而有些后天疾病的出现，也改变了许多人的一生，甚至是毁了他们的一生。许多人就是因为疾病而遇见死亡。因此，基督徒对待疾病的原因、认识、医治持有什么样的态度就显得十分重要。

疾病的原因究竟是什么？

    关于疾病产生的原因，随着科学的发展，人们逐渐认识到在疾病的发生、发展中，除生物因素外，社会因素、心理因素也起着重大作用，这种医学观点的发展，即现在被称为社会、心理、生物医学模式。但是在不同学科由于研究的出发点不同及观察对象水平（亚临床、临床、群体）的不同，对病因的理解也不完全一致，并且有时还互相矛盾。对于一种疾病的原因，看看圣经为我们提供的三种解释：
    首先是来自身体的方面：包括先天或后天的疾病。若望宗徒描述一位天生是盲人的故事（若9：1-6），保禄宗徒提到天生是瘸腿的人（宗3：2；14：8），这些都是先天的疾病。至于产生这些病的原因，宗徒们像我们一样好奇地请教耶稣：“辣彼，谁犯了罪？是他，还是他的父母，竟使他生来瞎眼呢？”（若9：2）耶稣答复说：“不是他犯了罪，也不是他的父母，而是为叫天主的工作在他身上显扬出来。”（若9：2-3）至于后天的疾病，保禄对弟茂德说：“你以后不要单喝清水，为了你的胃病和你屡次生病，却要用点酒。”（弟前5：23）可见弟茂德之所以会常常生病的原因乃是他饮食过于随便。所以保禄在这里建议弟茂德可以稍微用点酒来调适身体，使肠胃不适情况得到改善。当然，在今天随着医学的不断发展，有人们熟悉的因心态、睡眠、运动、营养、压力等不良积累造成疾病。也有人们不熟悉的由于缺陷基因 （defect gene）、脱轨基因、“变幻”基因（“guirk” gene）、越轨基因“非法”基因（“outlaw”gene）而造成的疾病，但大多数人现在有的疾病都是后天的疾病。
    其次是来自心灵的方面：心灵的疾病包括精神或心理方面的问题；也包括空虚、孤独、茫然、嫉妒这样的心灵问题。如经上说到：若瑟的哥哥嫉妒他（创37：11）、司祭长嫉妒耶稣。（玛15：10）保禄也描述：“犹太人却起了嫉妒的心，聚集了一些市井败类，结伙成群，扰乱城市；又闯进雅松家里，搜寻保禄和息拉，要拉他们到民众那里。”（宗17：5）圣经虽然没有详细介绍这些心灵疾病者的身体状况，但心灵的疾病势必影响身体的健康，这也符合中医“病由心生”的看法，现代医学也证实了这一点。哈佛大学教授林曼博士（Dr．Lindmann）说：“在麻省州立医院里，41位癌症患者之中就有33位是在亲人去世时开始患病的。”悲伤、忿怒、忧虑、嫉妒、骄傲、贪心等，都影响身体的各种器官。著名的心理治疗学家赛德勒博士（Dr．Sadler）说：“每一个留心观察的医生，都知道情绪是人类经验中的主要因素。”他说：50％的病人，是患在机能上的，而不是器官上的疾病。另25％因机能上的障碍而直接引起器官上的疾病。所以在事实上，每四个病人中就有三个是因心理及精神上的失调而患机能性的疾病，进而引起器官性的疾病。
    最后是来自生命的疾病：这种疾病是大多数都有的疾病，但却是最受我们忽略的疾病。什么是“生命的疾病”呢？从基督信仰来看，人因原罪而导致生命有限，病、死都由罪而来。因此，这种生命是一种有缺陷、有痛苦的生命。经上记载，耶稣曾治愈了一位病了38年的病人，事后耶稣在圣殿里遇见了他，便向他说：“看，你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。”（若5：14）在这段经文中，虽然耶稣并没有指出他是犯了什么罪，但就耶稣的用字及经文的情境与前后文来判断，耶稣指责他所犯的罪，不是从违反罗马帝国法律的角度来说的，而是从违反了天主律法或诫命的层面来论述的。因此，在天主面前，不一定是只有触犯某个国家法律的人，才是罪人。只要是冒犯天主的人，就是罪人。只要是“罪人”，都可能成为“病人”。因此犯罪会导致疾病缠身，这是若望宗徒所提醒我们的重点。另外，生命的疾病来自撒旦的邪恶，最明显的例子就是约伯。《约伯传》告诉我们约伯之所以会生病，以及他的许多儿女突然间死去，都是来自于撒旦的攻击（约1-2章）。同时，福音中也记载了许多因为撒旦的邪恶使人成为哑巴（玛9：32-34）或导致行为异常的情形（玛8：28-34）。

  不要给疾病作道德判断

    即使在今天，仍有不少基督徒认为，疾病特别是一些不治之症是天主对人罪恶的惩罚，就是一些患者也自认因罪恶，天主讨厌自己了，抛弃自己了，所以，疾病是自己的报应。这种道德判断是否对基督徒恢复健康、灵性的成长、提升信仰有益，我觉得存在着不少疑惑。桑塔格说：“疾病是生命的阴面，是一种更麻烦的公民身份。”当疾病的个人身体，转化为一种社会身份。只要某种特别的疾病被当作邪恶的坏事，那么大多数患者一旦获悉自己患了这种疾病，总会觉得在道德上低人一头，尤其那些身体出了严重问题的人，或被认为是由于虚弱而应该受到特殊照顾的弱者，或被认为是性格和生活习惯有缺陷的人，或被认为是已经没有发展前途的人，或被认为是由于自身的邪恶或不道德而应该得到惩罚的人，或被认为是行将就木的人。各种社会话语把疾病的来源归因于天谴、不良生活习惯、遗传或性格，对患上重疾的病人来说很容易产生耻辱感。比如，得知自己患了艾滋病的人总是倾向于对自己所患之病三缄其口，因为艾滋病很可能被当作一桩丑事，甚至危及他的工作。由此，不仅给他带来精神上的耻辱与痛苦，还会影响到其生存资源的获得。
    同样，许多身患重病或智障的基督徒也面临同样的处境，从“仅仅是身体的一种病”转换成了一种道德批判，并进而转换成一种罪恶感压迫。由此引起的包括恐惧、害怕、焦虑、厌恶、怀疑、怜悯、过度保护等一系列常见的心理扭曲和社会反应，甚至让一些人在懊悔、纠结、抱怨中失去了对生活的热情，对信仰感到失望，进而在冷淡中失去信仰。
    因此，面对身患疾病的人，我们应该充满同理心，凡事为患者着想，站在患者的立场上思考。像德兰修女照顾麻风病患者一样，对他们多一份理解，多一份宽容，多一份照顾，多一份体贴，多一份鼓励，让他们感到有基督的爱，天主的爱陪伴，在病痛中更深层地认识信仰，而不要给疾病作道德判断。耶稣也清楚地告诉我们：“你们不要判断人，免得你们受判断，因为你们用什么判断来判断，你们也要受什么判断；你们用什么尺度量给人，也要用什么尺度量给你们。”（玛7：1-2）
                        (待续)