基督徒的使命——成圣(2)

（上接273期7版）
 三、慷慨施舍
　　旧约肋未纪指出：“在我们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可取所遗漏的，不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄宿的。”申命纪中也再次强调了这一观点。
　　到了新约时代，圣经对如何帮助穷人做了进一步的阐述，玛窦福音记载：耶稣在橄榄山上曾教训门徒们说：“我饿了，你们给我吃，渴了你们给我喝，我做旅客时，你们收留我……”很明显，耶稣就是把这些不幸的人，看成是他的弟兄，凡是做在他们身上的，也就是做在了耶稣的身上。
　　在福音中也记载了富家少年的故事，曾经有一个富家少年向耶稣询问怎样可以进入天国。耶稣说：“要遵守天主十诫。”少年人说他都做到了，耶稣对他说；“还缺少一件，去变卖你所有的，施舍给穷人，就必有财宝在天上，然后来跟随我。”
　　可以看出，与旧约不同，新约没有讲什么帮助穷人的具体方法，而是，更加明确对穷人的责任，特别是富人对其的责任。财富的基本目的，就是去帮助处于困难中的人。
　　真正的信仰、真正的虔诚，由此看来，对贫穷者的爱的回应正是一种对天主的公义的见证。
　　犹太人有一句俗话：“完美的人生应当像加黎利海，而决不要像死海。”这句话对不熟悉以色列风土人情的我们来讲，是难以理解的，如若我们拿出一幅以色列的地图来看，就能领悟其中的“奥妙”。约旦河由北向南流经加黎利海，最后流入死海。加黎利海生机勃勃因为约旦河自它的北部流入，由其南部流出，使该湖泊经此新陈代谢可保生机活力。而死海则没有这样的条件，故而死气沉沉。因此有人戏言，加黎利海有进有出，死海则有进不出。以色列人心目中完美的人生是：有所接纳，有所施予。许多的基督徒赞成对加黎利海和死海的比喻，并且相信天主是最大的施予者，因为“天主爱世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人，不致丧亡，反而获得永生。”（若3：16）天主将自己最爱的独生子为我们舍弃了，所能施予的没有比这更大的了。若望福音5：19节说：“子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做：父所做的，子也照样做。”这里，我们人源于天父，所以应效法天父的观念，做一个伟大的施予者。
　　在初期教会中，施舍周济的善举是相当普遍的。尽管教会并不富裕，保禄的乐捐精神鼓舞了初期教会信徒不断从耶路撒冷向犹太、撒玛黎亚全地，甚至到地极传福音（宗1：8）。使徒保禄生平最大的托付是宣教，强调的是甘心乐意，诚实无伪的奉献，必得天主所赏赐的“无法形容的恩典”（格后9：15）这不是说得恩典是施予的目的，而是说是天主给予遵行他旨意的人的美好的应许。向孤儿寡母施舍，帮助穷困的人，给一切缺衣少穿的人衣服和食物，都是我们每个基督徒所应做的。旧约律法也教导人不可割尽田边的麦子，在收麦子的时候也不要回头捡落下的麦子，留给那些贫穷人去捡。律法的精神同样体现了一个爱字，基督徒施予的动力在于对天主、对人的爱。
　　在提倡“施”与“行善”精神的同时，圣经更强调了行善施舍须有正确的动机。耶稣基督曾严厉抨击那些假借行善之名，扩大自己名声的伪善之人（玛6：24）基督徒行善施舍的目的也是为了回报天主的恩惠。
　　行善不是使人得救的条件，而是人得救的标记。耶稣道成肉身，降来人间，就是为彰显基督的的大爱。人们常常希望别人来关心自己，希望得到“施”而不是“舍”，这样的人将如同只进不出的死海，生命枯干，惟有像加黎利海一样，才会有活泼强壮的生命。
　　在宗徒大事录20：35节中，使徒保禄对厄弗所教会长老的教导，保禄引用了主耶稣的话：“施比受更有福，”这句话激励着我们基督徒要愿意施舍，慷慨解囊，关怀他人，助人为乐，为主作美好的见证。在接纳中，使生命更加丰盛，在“施予”生命得以彰显。这也正是我们教会的“施予”观之精髓。
　　梵二会议特别强调了基督徒成全、圣善的普遍性和重要性。基督徒的成全之德就是基督圣德体现于我们的身上，这是一个目标与理想，为实现这一崇高的使命，我们依靠天主圣宠的帮助，怀着真正的、执着的、不屈不挠的、坚持到底的精神，因我们的祈祷、斋戒与善行，将我们整个人类变成肖似基督身体的圣者，为天主争取更大的光荣。
　　愿我们通过磨练，产生伟大的信仰情感。相信有信仰情感的信仰生活将是充满快乐的人生，因着我们超性的信仰和真诚的信念，我们的内心，我们的人生旅途将会常燃烈火，一路与天主圣子的爱德同行，一路与天主圣神同行，为完成我们的人生使命并获得生命的圆满而不懈努力。