“信仰的坚忍者”义人约伯

    培根说“顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德性。”（培根《论人生论逆境》）在培根的这句名言看来，就美德而论，后者比前者更为难能可贵。事实也正是这样，如果说，节制可以平衡我们的欲望的话，坚忍则不仅可以缓和我们的怒火，且坚忍以其勇气面对危险中的恐惧，以其力量忍受逆境中的困难，以其信念让人在绝望中看到希望。教会世世代代的圣贤们正是藉坚忍的力量，保守了自己的信仰，完成了应负的使命。在这些圣贤当中，让我最为感动的就是“信仰的坚忍者”义人约伯。 
    第一次通读《约伯传》，记得是在上大修院的第三年，不幸大家都得了肝炎，其中有不少的同学还是乙型肝炎。于是神师在每天早祷的时候，多加了一项内容，每天读一章《约伯传》。在那一段不很开心的日子里，因为有了约伯的陪伴，时光似泉水一样从我们的生命中轻柔、平静、欣慰地流过。当《约伯传》的四十二章内容全部读完的那一天，除少数几位同学的因黄疸型肝炎，被送回家疗养外，多数的同学已经痊愈，开始上课，在此，我第一次体验了坚忍在我们信仰中的力量。
    记得经上说：约伯是胡兹地的义人，生性正直，敬畏天主，远离邪恶。他生了七个儿子，三个女儿。家畜有七千只羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，且有很多仆人。（约1:1-4）从这些描述中，我们可以体会到，约伯在当时当地可谓子孙满堂，富甲一方，而且德高望重，信仰虔诚，深得世人和上主的喜爱。就在这样的一位好人，平安、喜乐地过着好日子的时候，撒殚却出现了。
    作者向我们呈现的第一组画面是，当上主表扬“约伯敬畏天主，远避邪恶”（约1:8）的时候，撒旦便以“贿赂”的逻辑来解释这一问题：“约伯那里是无缘无故敬畏天主的呢﹖”（约1：9）简而言之：约伯对上主的敬畏，是由于约伯得到了上主的恩惠。约伯对上主关系中并不存在着真爱，存在的只有交换。但上主却用“爱”的态度看这个问题，他完全信任约伯对上主的热爱，将会帮他战胜任何困苦和灾难。于是答应了撒殚对约伯的种种试探。
    通过撒殚接二连三的试探，作者给我们呈现了约伯不断受苦受难的镜头。牛驴被杀、骆驼被抢，子孙遭殃、家破人亡，财富佚尽，头长毒疮。但约伯却说：“我赤身脱离母胎，也要赤身归去；上主赐的，上主收回。愿上主的名常受到赞美!”（约 1:21）难道我们只由天主那里接受恩惠，而不接受灾祸吗﹖（约2:10）由此看来，这些苦难的考验都没有丝毫影响约伯对于上主的热爱，信仰的坚贞。

    第二组画面我们看到了“约伯的三位朋友，特曼人厄里法次、叔亚人彼耳达得、纳阿玛人左法尔，听说他遭遇了灾祸，就各从本地起程，来到一起，去慰问他、劝勉他。”（约2:11）透过他们的对话和辩论。结论是：“那有无辜者丧亡﹖那有正直者消逝？”（约4:7）也就是约伯所受的苦难，一定是他得罪了上主。这样的观念比魔鬼的“贿赂”的逻辑更可怕，使约伯开始感觉委屈，开始埋怨上主的不公平（3）。他们的多言的“安慰”如同一枚枚的利剑射把约伯逼进了痛苦的深渊。
  　　最后的结局，约伯清醒地认识到天主的作为：“事事都能，你所有的计划，没有不实现的。”（约42:2）同时，上主肯定了义人约伯对信仰的坚忍后，对特曼人厄里法次说：“我应向你和你的两个友人发怒，因为你们讲论我，不如我仆约伯讲论的正确。”（约 42:7）最终，约伯再次得到上主的加倍祝福，这个完满的结局，再次启示我们用信心驾驭苦难，终会得到上帝的祝福。圣经所应许的永生是给那些能忍耐，至死忠心，坚持到底，儆醒祷告的人(太24：13；启2：10；雅1：12；太25：13)，
    从约伯信仰的历程中，我们看到了他与撒殚的交锋，他为了否定撒但错误的逻辑，他持守着对“天主是爱”的理念。即便在自己最痛苦、最无奈、最孤单的时候。依然没有放弃信仰，放弃对天主爱的渴望。最后，他以实际的行动来否定了撒殚错误逻辑。我们也看到了他与错误观念的交锋，他的三位朋友，都是用自己人生哲理或人生经验来分析约伯为何遭此横祸！而结论又是惊人的一致，那就是约伯所受的苦难，一定是他得罪了上主。约伯用自己坚忍的信仰进行反驳，告诉他们自己遭此横祸并不是自己犯罪，原因连自己也不清楚。约伯始终没有向朋友们低头，始终坚持自己的信念。我们看到了他与家人的交锋，他的枕边人说：你仍然持守你的纯正吗？弃掉天主，去死吧！约伯坚决的肯定自己的信仰，坚信上主的仁慈。约伯在每一次的信仰交锋中，他并不以口犯罪，他表现出坚忍的精神。无论面对恶劣环境的考验；无论面对无情语言的打击；无论面对同人可怕的讥笑。约伯始终没有气馁，深深表现出坚忍的精神。总结起来，约伯记这卷书告诉我们什么样的信息呢！就是约伯经历了信仰的交锋，促使约伯更加坚忍。