献身生活的独身制度与当前中国的独生子女制度之间的对立显然不是冲突的核心,发现存在的意义才是关键。我们在全国修院时,九三级不是有三位修士来自于一子单传的家庭吗?今天三位弟兄不都还在教会内履行铎职吗?
在与玛利亚订婚之前,他就是一个发誓在那个以不结婚为耻辱的年代要独身守贞。他一旦选择了,就不左顾右盼,而是欣赏他这一路的风景独好。第二在于他和天主有一份笃定的关系。
几十年前她的丈夫就去世了,没有子女,她便一直独身到老,直到她行动困难,不能自理时,是教会发现了她。此后每天都有饭店的服务员来看她,教友们将凑集的钱定期交于饭店,并约好每天由饭店给老人家送餐。
实在来说,无论是婚姻之路,还是铎职独身,都有着他们各自的十字架,各自的各种麻烦,当然,也有着他们各自的喜乐和幸福。
几十年前当她还没有孩子时她的丈夫就去世了,她便一直独身到老,直到她行动困难,变得不能自理时教会才发现了她。此后每天都有人来看她,那是饭店的服务员,教友们将凑集的钱定期交与饭店,并约好每天给老人家送餐。
二、佛教与天主教专修人员皆主张独身,以便为教作出更多奉献。三、佛教和天主教举行的仪式都很类似。四、佛教和天主教非常重视灵修的生活。
团体创立四年后出现第一批发独身愿的修士和修女,第一位由团体培养的神父在1984年晋铎,这多元化的色彩,使团体充分表现了天主子民的特色。大家如同初期教会般淳朴地住在一起。
与大小丁对谈是一场诚实的自剖,访谈没有禁忌,包括爱情和独身缺憾。这些凡人好奇的问题,他们早已在天主面前问过无数遍。于是我们得知:噢!原来神父会去三温暖,当神父之前也交过女朋友!
我常想,弄不好,我们主教、神父、修士和修女们是最冷漠的人,这有可能与我们的独身有关系;有时心中无爱,生命中无主,也是造成修道人冷漠的原因。一个不爱教会的冷漠的修道人何谈福传?
这样,司铎的独身奉献生活就成了一个最有效的标记,表示天主自己赐给了我们另一种生命。这个生命,超越尘世间的一切生命,这个生命是天主自己的生命,也就是新而永恒之盟约的生命。