换一个说法就是，耶稣要我们不要过度追求金钱，因为我们不能事奉天主而又事奉钱财。怕的就是我们在追求金钱上迷失了自己，从而丢失了自己的灵性生命。

他在福传时不吝惜钱财，舍得投入。十年来，他从每月的退休工资中拿出一部分来作福传活动的开支。他多次外出劝说亲友奉教，用于路费和路上的花费等开支就已十分惊人。

故事中的小儿子选择了离开父亲，去过自己认为美好的生活，他挥霍钱财，与娼妓一起做乐，作为父亲，没有苦口婆心的劝导，只是默默接受和等待。

乍看之下，这段故事似乎暗示着钱财与信仰是对立的，富人与天国无缘，只有贫穷的人才能进天国。可是仔细思考，什么是穷人？什么是富人？

暂时忘记世俗，暂时抛弃自我，暂时不谈钱财，暂时告别朋友，暂时抛开情欲，让我们获得一次心灵的洗涤，做一次灵魂的保养，把自己请进这座圣堂里。

再者巴勒斯坦战争频繁，战乱时逃难的人也会把钱财埋在地下，等战乱结束后回来再取出，如果钱财的主人死了或失踪了，就成为无主之物了，谁找到就有优先权。

为建筑新城“国库中一切钱财具被搜掘”，甚至对民间加派田赋。

我们应避免把财富视为一种崇拜的偶像，而受其吸引或影响我们判断的依据，耶稣就坚定地说：「你们不能事奉天主而又事奉钱财」(路十六13)。

他根据主在福音上的训示，规定加入修会的人完全放弃钱财，不得拥有任何私产，如房屋、土地、金钱、生产工具等。他们住在简陋的茅草房里，且是别人的——修会本身没有一座房屋。

尽管天主为转变匝凯做得十分到位，但他若依恋世俗，难舍钱财，乐享罪恶，坚守沉积心底的荒谬与固执，就不会有施仁布泽，归依天主完成救恩的事业。他也就只能成为又一个令人叹惋的过不了针眼的富豪骆驼。