保持利他主义观点，是和平谈判中通常以个人利益为中心的狭隘思想的解毒剂。保护的对象不是个人利益，而是他人的利益，特别是弱者和同时受对立双方压迫者的利益。

今年春节到高陵县通远修院给大姨拜年时

对于恶人，那些“立时可怕的梦境扰乱他们，想不到的恐惧，临到他们身上，都半死半活的一个倒在这里，一个跌在那里，宣布他们死亡的原因；因为那些惊吓他们的恶梦，已预先通知了他们，免得他们死了，还不知道自己究竟为什么遭了难

虽然按照天主教会的法典名称及传统称谓，教区神职人员并不能和男女修会会士一样被列入修道者的行列，但在中文翻译的习惯中，人们常常将二者通称为修道者。鉴于此，本文在这两方面虽会有所分述，但不会做严格的区分。

天主教会成了当地人民难得的避风港湾，这使得原本人丁无、不兴旺的荒落在短时间内迅速崛起成为天主教村落，1902年，法国巴黎外方传教会路平神父（P.Roubin1895—1935中国.）到海伦县寻找传教基地，在通肯河一带买下墨字三

耶稣圣心金邦尼传教会是一个由神父和修士组成的国际性团体，他们藉福音劝谕——神贫、贞洁和服从，以及透过团体生活，为天主而献身，在世界各地从事福传的工作，特别在那些还没有认识耶稣基督的民众之间

教宗方济各在庆祝信德年结束的基督君王瞻礼发表了他的第一封劝谕《福音的喜乐》。教宗方济各开宗明义提醒我们：福音的喜乐满盈与耶稣相遇者的心灵与生命。

早在公元二、三世纪的时候，一些信仰基督的人为实践福音劝谕，舍弃一切，过着独身、苦修的团体生活，这些人很早便被称为隐修士。一直到现在，这种传统隐修模式继续在博舍隐修团体里鲜活地存在着。

他更是以身作则，履行福音的劝谕，无论晚上忙到几点，第二天依旧按时起床祈祷，有时为了给教友解困释疑，熬到深夜才能上床睡觉。

中国佛教近代史:下册[M].台湾:东初出版社,1984.[8]葛壮.宗教和近代上海社会的变迁[M].上海:上海书店出版社,1999.[9]邓子美.传统佛教与中国近代化———百年文化冲撞与交流