（若1：13）　　新的卓越的方式献身于基督，更易专心与他结合，在他内藉着他更自由地为天主及人类服务，更有效地为他的天国并为超越性的重生而工作。这使司铎在基督内，更适当的更广泛地偏爱为父亲的职务。

一个重生得救的人不再有亚当内的旧生命，有的是耶稣基督复活的生命，圣神永住在他们的灵魂里。　　一个新生的基督徒一生离不开圣神的引导，在祈祷中求圣神相助，在传扬福音工作中也必须由圣神来引领，由圣神来感动。

但是，耶稣的苦难——他的十字架却使苦水变甜水，使我们罪人重新获得了天主的怜悯和宽恕，借耶稣的复活而得到重生的幸福。基督的苦难提升了痛苦的意义，换来了千千万万罪人的幸福。

重睹露德圣水，这不意味着劫后重生吗？礼遇的是那象征教会的标记，抚平的是数十年间的郁闷！爷爷对露德圣水的礼遇，那是融入普世教会的迫切心愿呀！与之相关连的自然是新圣堂、新神父和天主国的新面貌。

[29]我们得记住，法律制裁的目的是让人重生，国家的法律应考虑到是否可用其他已定的制裁，代替监禁。在这样的情况下，我愿再次请求各国政府，若是仍有死刑，请考虑废除死刑，对犯人给以特赦。

（参阅：格前十二12）29.由此可见，堂区是一个蒙圣神召叫，为宣讲天主圣言和在圣洗池让新子女得以重生的团体；这团体由它的牧者举行纪念主的苦难、死亡与复活的庆典，以爱德为信仰作见证，并活在一种恒常地传教的状态之中

当我们领受洗礼的时候，已经浸了水而重生，领受了坚振就已经在圣神内生活了。

以南京国民政府执政初期天主教教育和教会教产问题为例一、南京国民政府的国家整合工程自1912民国成立，迄1928年国民革命政府完成北伐、重新统一中国，凡15年间，中国一方面经历着严重的政治、经济、外交和社会危机，另一方面则孕育勃发着一种重生的阵痛

正是因着十字架，这仁爱的最高行动，我们才得以重生，成为新受造物。（迦6：15）（36）天主在这神学轨迹中，启示了祂自己，也揭示了我们，使我们看到自己，主要求我们再回来忠实地探索。

耶稣身为天主第二位，屈尊就卑，降来人间，在他开始传教时，他第一个所做的，就是给我们立下谦卑的表样，并且启示给我们圣洗圣事本身的意义和重要性，“圣洗是在圣言中，藉着水而重生的圣事”。