一位香港主教和一位德国主教曾向我说：主教，新神父必须在老神父处做几年副本堂，再转到另一位老神父处做两年，然后可独立管一堂区。若一圣神父立刻委以重任，容易出事，其责任，主教不能推卸。

人社部劳动工资研究所日前发布的2011年《中国薪酬发展报告》透露，高管年薪已经达到当年全国企业在岗职工平均工资的2000多倍，是农民工的4000多倍。

一般情况下都是秘书长管具体事。两天之后，汪神父忽然接到了总主教写来的一封信，信中说：希望你到教区中心来工作，我们教区的婚姻问题已经堆积四年了，没有人整理。就这样，汪神父搬到了旧金山的教区中心工作。

他们照顾团体中有需要者，如孤儿、寡妇、贫病衰弱者，为他们操管饮食，同时也负起向外宣传和讲解褔音，为人施洗等生活见证。然而，宗徒大事录却始终没有直接和明显地称他们为执事。

在台湾，我们管这叫作社区大学，都是免费的，而且教友们都是笑脸相迎、热情接待每一位参与者，所以对当地的人们具有很大的吸引力。当我们这样有系统、有计划地进行时，有很多教外人加入了我们的慕道班。

在杨老师的病情最严重的时候，医生要给他插鼻管，可以延长寿命，权循平竭力劝他插上，但杨老师坚决不插，他说：我不要插，这样我会托累别人的。杨老师的心中想到的永远都是别人。

所以，主教和神父们的身份不是领导干部、不是老板高管、不是明星大腕、不是流量网红，而是像耶稣一样，晚上是羊栈的门，不但跟羊住在一起，而且住在风险最高的门处，为羊群提供安全，白天则走在羊群前面，是带领羊群的

人不管，天管！“秉义而少有，胜于不义而多有；施舍救济，胜于储蓄黄金，因为施舍救人脱免死亡，且涤除一切罪恶。施舍行义的人必享高寿；犯罪行不义的人，便是仇视自己的生命。”

若是水火者，以拯拔为救援；在官非者，以昭雪为救援；在盗贼刀兵者，以脱离为救援；在饥馑者，以财帛为救援；在疾疫者，以医药为救援。

即使庞迪我和熊三拔等神父们也“皆穿白色孝衣，……腰间束着麻绳，鞋也缝上白布，佣人也披麻戴孝，对来致哀人的还礼”。可惜这种尊重和认同中国社会习俗的适应策略与态度后来因为“礼仪之争”而被抛弃了。