然而，人文精神的复苏已成为普世人类的迫切需求，向往淳朴和纯真，回归自然与和谐，汲取宇宙万物大智慧的风潮正在全世界悄悄兴起。　　

他创造了宇宙万物，而这宇宙却容不下他。他为了爱我们将自己隐身于圣体之中。耶稣说：这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活（若6：40）。

末日复活是一种由属生灵的身体转变成属神的身体（格前15：44，斐3：20—21），由可死的变成不可死的，死亡要永远被征服（格前15：53—54），而且末日的复活不仅与全人类有关，也包括整个受造界，万物都在期待天主子女的显扬

冰天雪地的严冬过去了，万物复苏的春天来到了。三个月来，老妻经历了从发病、住院到治疗、出院，到再住院再治愈的过程，确诊多年的冠心病、肝硬化消失了，夺人生命的癌细胞回到了正常的范围。

康熙后来把《几何原本》收入了朝廷“御撰“的数学百科全书《数理精蕴》，并在序言中说：“《几何原本》数学，乃度数万物之根本，天文地理之源流也。”　　

最让他开心的是，他亲眼见到了阳光而且也意识到了是太阳在提供给万物生长的能量，并支配着四季的交替和运转。“啊――！”

在开封犹太人留传下来的几块碑的碑文中都以天、上天、真天、重天、敬天、天道、天心、告天、天命来称呼万物之主。从开封犹太清真寺的结构、布局、风格，特别是寺内设置等方面，也可见希伯来文化与儒家文化的交融。

所以对于天主来讲，爱自己，创造万物，和爱人是一回事。天主是爱，如果他不爱，他就是反对自己，就不是天主了。这就是为什么天主创造了天地万物，又创造了天使和人类来分享他的美善福乐。

教宗方济各有一种全球性的整全视野，在他关于环境生态问题的通谕《愿祢受赞颂》中表现出来对整体观念，也同样体现在他对全球事务的认识上，他看到万物彼此相关，天主的公义需要在与周遭现实的关系中整合实现。

水晶形态研究显示很有说服力：万物有灵。天地有特性存在，善恶在自然中似乎有着客观的标准，不是人自己创造出来的虚幻概念。