天主教会为西方列强服务,传教士充当侵略者的急先锋,违背基督福音精神,教宗本笃十五发表《夫之大》通谕,倡导教会本地化,1946年罗马教廷在中国建立“圣统制”时,将中国天主教划分成137个教区,其中20个总教区中只有3名总主教是中国人
1328年(元泰定帝至治八年),在北京帮助孟高维诺总主教传教的和德理神父奉命回国。和德理神父由陆路从陕西、甘肃、青海、四川、西藏西行返回欧洲。成为中国历史上第一位到达西藏的天主教神父。
以河内总主教区为例,2021年在69所堂区、5610名教友中进行的民调显示,仅1%的人表示离异或者离婚了;3721名受访者中89%表示从未背叛过配偶;92.7%声明自己的家庭和谐幸福,尽管不乏艰辛和困难
签署该文件的有法国主教团主席德穆兰博福尔(ÉricdeMoulins-Beaufort)总主教、犹太教经师长海姆·科西亚(HaïmKorsia)、巴黎大清真寺寺长、法国穆斯林理事会主席,此外还有东正教、
主教与德国总理默克尔金主教迎接德肋撒姆姆2005年9月,梵蒂冈宣布邀请金鲁贤、李笃安(天主教西安总教区总主教)、李镜峰(天主教凤翔教区主教)、魏景仪(天主教齐齐哈尔教区主教)等4位中国主教参加在罗马开幕的全球主教会议
1929年,刘浚卿曾经发表其《上刚恒毅总主教书》,指出教友不应与教外人士割裂,应该面向教友人士办报,不应划界自守,固步自封,不问世事,在现代国家中,教友应居于中国主人翁地位:于国内政治之进退,当局者设施之良否
例如米兰总主教圣盎博罗西在他的著作《论圣事》(desacramentis)明认为成圣体所用的是“panisusualis”而不仅仅在意大利,乃至整个地中海沿岸甚至整个欧洲,直到今日所用的“日常面包”一定是发酵的无疑
“我已决定往你们那里去……为使一切有信仰的人获得救恩”(罗1:13-17)。这是接受这个命令者心志的表达,是天主圣意藉着大使命表达出来。
从这方面看,我们发现复活的耶稣今天向天父所作的肯定,我仍然而且永远与你同在,也反映在我们身上,天主的子女,基督的同继承者,只要我们与基督一同受苦,也必要与他一同受光荣(参见罗8,17)。
从这方面看,我们发现复活的耶稣今天向天父所作的肯定,"我仍然而且永远与你同在",也反映在我们身上,"天主的子女,基督的同继承者,只要我们与基督一同受苦,也必要与他一同受光荣"(参见罗8,17)。