随后和一位昆明的朋友(熊世文先生)展开来深入梳理文献时，竟然在下卷第二十七至二十八页里找到更详尽的文字：“问曰：人于临终之倾，痛悔之情既切、告解之愿亦恳，但无神父以行告解之规，亦得彼罪之赦否，曰：……虽无神父

也许到临终‘回光返照’的时候，才感到悔惭，心有遗憾，可是已追悔莫及，只好饮恨吞声而死。一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。”　　

后来她得了重病，教友们去给她守临终。她说最喜欢念玫瑰经，因为圣母妈妈是我们的主保，于是大家就每天和她一起念。范教区长和边神父等也来看望她，给她行终傅圣事。分别时，她握着边神父的手，久久不愿松开。

虽然圣体柜内还保留着圣体，但这圣体原是为病人及临终者所领受的，而《弥撒总论》及现行的官方文献没有提及可以在同一台弥撒中领受保存在圣体柜里的圣体。

我知道，耶稣告诉玛加利大修女给予世人十二项殊恩的最后一项——凡一连九个月每月首瞻礼六领圣体的，我许给他们真心回头，能领临终圣事，不带着大罪死去。

志愿者正在照顾临终的杨叔叔没有经验的我，竟然也是初生牛犊不怕虎，喂饭、换衣服、晒被子、照顾叔叔个人卫生……没有丝毫推脱。

请您去为一位临终者施行傅油圣事吧！但我们不能直接去那里，还要绕一段路，因为黄河泄洪，大水淹没了那条捷径。全程共80公里，如果绕道而行需要走96公里的路程。病人非常渴望领受终傅圣事，要抓紧时间赶路。

临终者什么是“安乐死”？在希腊语的词源中，“安乐死”一词与“善终”（εὐθάνατος）有关。在古代，这个词与没有痛苦的死亡联系在一起。医生的目标是尽可能确保生命的最后时刻没有痛苦。

这时，巴威克还有机会说出他的临终遗言。“是时候向受害者的家人以及我的家人道歉了”，巴威克说，“我无法解释为什么我做了我所做的事情。”

但自从被医生判定死期后，我决心在临终之前洗去满身的罪恶脏污。于是，去年4月初，我到了芜湖天主教堂，求神父为我授洗。但领洗这件圣事并非我原先想象得那么简单，而是需要一个学习望教、明悟要理的过程。