教宗也警告，祈祷并不免除我们为和平服务的行动。这第一次的各宗教亚西西和平祈祷聚会结束时，各宗教领导人汇集在圣方济各大殿前的广场上，教宗在他们面前发出一个热切的呼吁。

（亡者弥撒颂谢词）三、死亡是原罪带来的后果和惩罚人要接受死亡的痛苦和恐惧，人在死亡中的痛苦是不能免除的，因为人犯罪后害怕面对父、子、圣神。

当然我们不能说耶稣再次被人钉死，为人流血，正如保禄所说：“基督既从死者中复活了就不再死”（罗6：9）；“同样基督也只一次奉献了自己为免除大众的罪过；他只奉献了一次赎罪的牺牲，以后便永远坐在天主的右边”（

二、弥撒是免除人罪的方式我们知道告解圣事直接赦免人的罪过，但弥撒赦免人罪是间接的。脱利腾大公会议说：天主赋给人悔改的恩宠，而后赦免人的罪过。也就是说，弥撒能激起人痛悔自己的罪过，及行告解的决心。

总主教解释说，天主的仁慈不免除祂的诫命和教会的训令，因为成圣和公义也属于天主的奥迹，它们的属性不该被埋没。　　

谁能免除所有生存的苦痛？谁没有脆弱和流泪哭泣的时候？谁能避免犯错和失败？再怎么小心谨慎，人也无法掌控生命的变量或避开某些痛苦。

原谅要表达的意思是给出去、免除；或是不正确地分配、给予；或是以错误的方式给予。这个字背后的意义其实就是宽恕对方没有给我所期待的。慈悲宽恕这个动词的字根与指责有关，意思就是指挥、告发、检举。

教宗解释“宽恕绝对不相反正义，因为宽恕并不表示免除陪损补过的的必要。毋宁说宽恕是正义的满全［…］它是从深处治愈心灵的创伤。”

它关乎天主所爱和恩待的众生，回看禧年免除债务的教导便可得知（肋25:10-11；依49:8）。这是免受被罪奴役的自由，让我们恢复蒙召时的身份——天主子民。

八：克胜试探：人生一世遇到试探是很自然的事，不论活到几时，总不能免除烦闷和诱惑。古圣乔布说：人生在世，就是作战。(约7：1)所以，人当谨防诱惑，提高警觉，凡事祈祷，让魔鬼无隙可乘，不得哄骗我们。