南传佛教、汉传佛教、藏传佛教的解释众说纷纭，所以涅槃虽是佛教徒孜孜以求的最高境界，也可说是佛教信仰中一切生命极其盼望的终极存在，可是对于这种状态到底如何实现，实现之后又会怎样，佛教一直没有统一的意见。

当时献县张庄总堂住房比较紧张，我先后在南院小堂二楼廊道上住过一周，也在两位同窗的斗室内挤过几周。

今天幸能相逢，以后能否再单独见面就难说了，我的心事，您已经知道了，成还是不成，希望你能明白地告诉我，不要让我像古人司马谈那样，成为滞留周南的客人。”娉娉听了以后，感叹地说：“我难道是木头人么！

宦海沉浮的秦少游，因党祸被贬南迁，路过长沙，就顺便寻访湘潭的风土人情，自然也包括能歌善舞，吟风咏月的歌楼妓院。

王书忠悼念刘神父：会长发号令，给神父送终，早上七点钟，天气雨蒙蒙，开车向西行，南高停一停，汽车一条龙，弯曲像长城，来到圣堂前，细心看一看，水泥山路弯又弯，前后左右都是山，神父修女数不完，乐队奏乐几十班，

解鞍敧枕绿杨桥。杜宇一声春晓。”（苏东坡《西江月》）他们隐隐约约感到很多虚幻的东西，也许是真实的；很多真实的东西，也许是虚幻的。

这10位分别是房兴耀主教、方建平助理主教、张宪旺助理主教、何泽清助理主教、裴军民助理主教、雷世银神父、沈斌神父、杨宇神父、甄雪斌神父和舒南武教友。

而面对用餐的人，则仿佛仍在梦中：美国人、南美人、印度人、非洲人、苏联人（那时还不能细分，其实他们是格鲁吉亚人、立陶宛人、和俄国人）。麦克林的家人则是清一色的中老年男人，原来都是同一个修会的天主教神父！

艾略特在评论波德莱尔时曾指出，只有信仰不完整才会导致亵渎，一个完全没有信仰的人是谈不上亵渎的，波德莱尔的亵渎正是因为信仰不完整，我想类似的例子还有邓南遮、王尔德。

仅他领导的兴中会中有明确记载的基督教徒，即有陆浩东、区凤墀、郑士良、左斗山、王质甫、何启、赵明乐、赵峄琴、苏复初、苏焯南、毛文敏、胡心澄、胡心泉、吴羲如、练达成、宋少东、毛文明、黄旭升、邝华汰诸人。