如果中国基督教此时不能或不愿意填补中国信仰缺失造成的真空，不能主动地实现在中国社会从边缘到中心的转变，中国人的信仰与精神支柱的危机问题，就只能留待别的宗教、别的信仰体系来填补，去解决。

[page]第二组画面我们看到了“约伯的三位朋友，特曼人厄里法次、叔亚人彼耳达得、纳阿玛人左法尔，听说他遭遇了灾祸，就各从本地起程，来到一起，去慰问他、劝勉他。”（约2:11）透过他们的对话和辩论。

圣家堂落成剪彩仪式对于圣家堂的落成，汕头市新区的张腾璋教友表现出了极大的兴奋，他说：“在圣家堂建成前，汕头只有一个天主堂，就是老区的主教座堂，我们新区的教友参与弥撒，必须得到老区去，将近20里路，每逢主日也是社会上的休息日

2004年，企业回升转入正轨，儿子开着新买的轿车去外地进材料。在返回的路上将车交给同学驾驶，不料轿车撞断了高速公路栏杆，栽到了七米深的沟里。汽车摔成个扁片，幸运的是俩人安然无恙。

我愿意去倾听那些最贫穷的人们的声音。”说起自己的政治生涯，布罗克曼显得很平静，“我从没有想过要去当什么部长，直到选举开始，我甚至都不知道自己被推举为了候选人。”

这是我最轻松的一天，也是我最感恩的一天……后来回家才知道，妈妈住院的40个昼夜，教友们包括神父在内一直在为妈妈祈祷，而我就像旧约中的以色列子民虽然经历了40天却好像40年一样艰难的历程，终于在黑夜遁去，

有一次，我到加州北部的苦修院去退省，下午到达，晚上七点，苦修院钟声响起，正是弥撒的时间，这次我总算看到了苦修士鱼贯而出的大场面，几十位苦修士当然唱的是额我略圣歌，你是听不出他们的感情的。

（若10:14-15）他们的使命是由基督善牧的使命引申而来，他认识、饲养、领导他的羊群，并去寻找那些失落的和在羊栈以外的羊（若10：1；路15：3-6）。

我和两位同事去走访石家庄市平山县桃林村的一个名叫露露（化名）的女孩。　　沿着颠簸的盘山路走了一个多小时，再加上很长的山村小路，终于到了露露的家。　　没有门的门，院墙的缺口权充作是院门。

在各自的工作岗位上，借着我们的好品行感化教外朋友，在取得他们的信任感的基础上，在适当的时候与他们探讨丰盛人生与信仰的关系；在长途旅行中，乘坐火车与汽车的期间，可以借着我们与教外朋友的聊天，分享自己的信仰体验；当我们去饭店进餐的前后