公告重申教宗保禄六世在人类生命通谕中所强调的，并说：认为教宗本笃十六世的话可被推断为在某些情形下可使用避孕套来避免不愿意的受孕的看法完全是武断的，既不符合他的话，也不符合他的思想。

教宗强调，必须保护人从受孕到自然死亡的生命，慷慨大方地将财物归还给他人。教宗说，慷慨、有效和具体地回应他人的需要，这项行动必须始终高于社会-经济体系和理论。

问：新章程重申，宗座生命科学院的活动将继续保持与有关机构的密切合作，教会藉着与这些机构的往来而临在於生物医学界，协助医学界人士和研究人员，包括非天主教徒和非基督徒，但他们应承认人的尊严和人从受孕到自然死亡的生命是不可侵犯的

此外，这项“双亲计划”还规定对异常染色体的试管受孕胚胎进行植入前的诊断，其结果会销毁受唐氏综合症影响的胚胎。这是法国主教们极为担忧的另一个问题。

它不仅是一个从受孕到死亡的一个简单的身体，而是一个全人，基督信仰告诉我们，我们的身体将会复活。”接着，教宗谈到第二个维度，即心智的维度，它构成“我们有机会自我理解的条件”。

一切都必须以宗教自由、良心自由、人从受孕之初到自然死亡为止的生命权利、每个人参与政治与社会和经济整体权利、每个国家在国际关系中促进本国人民福祉与世界和平的权利为归依”。

教宗强调生命是神圣的，从受孕之初到自然死亡为止都是如此。教会在医疗保健方面对社会的服务是尽人皆知的，教宗保证教会在这方面将继续与各级政府合作，使生活在这个大地区的居民都获益。最后，教宗谈到家庭问题。

因谦逊而静默，这静默来自天主邀请他参与圣子降生人间的殊恩，在伟大殊恩面前，他只有惊讶和静默，这静默成了他一生的向导；因谦逊而静默，因为他看到他的因神迹而来的孩子的伟大身份，看到他的童贞受孕的妻子的高贵地位

同样，慕道者的灵性生命，是借着圣神在慈母教会的圣胎中受孕。受孕之后，需要圣宠的滋养。

福传意向:促进和维护人类的生命愿在传教国家内的政府机关能以适切的法令促进和维护人类自受孕开始至自然终结的生命。