(伯后1:4)圣依勒内。里昂(St。IrenacusofLyons)在《驳斥异论》上说:「因为这就是圣言成了人，天主子成了人子的理由;为使人进入与圣言共融和领受天主义子的名分后，成为天主的子女。」。

在教宗的辞职文告中说自己在天主前反复省察良心后，在认识到自己日渐衰弱的身体状况以及急剧变化的社会现状等后，自己认识到开始没有能力掌管好伯多禄的船。

她那先祈祷后传授的福传方式也真让人信服。说来奇怪，这些慕道者和冷淡教友来的时候都愁眉苦脸，走的时候却是面带希望，像换了个人似的。　

（玛6：2-4；路15：9-13；格后12：4）。8、在不损及教区其他人或团体利益的前提下，我们要把所有的时间、反省、心思、资源等用来为工薪阶层的人们提供福传和牧灵服务。

1622年入耶稣会，晋铎后，奉教宗令来华传教。杜奥定神父于1626年9月，从罗马登舟启程，同船有耶稣会士35人，教友600人。

拱手作揖，嘘寒问暖；如何刚刚来到乡亲们中间闻到奇怪的味道，自我劝说：会习惯的，到看到孩子们因不经常洗澡脖子上的黑黑的泥痕露出的无奈的微笑；如何从最初看到的一张张相似无表情的脸，到后来真切感受到这张张脸孔后面的真诚

收敛心神的工作练习到相当的程度后，我们在任何场合及环境中都能对越天主，专心祈祷。否则，即使身居斗室或避隐深山荒野，脑中仍是杂念丛生，也不能专心与天主交谈。

《崇祯历书》通常被认为是在徐光启领导下(末期徐卒后李天经继之)，由汤若望与龙华民、邓玉函、罗雅谷四位耶稣会士共同编撰而成。但实际上绝大部分工作出于汤、罗二人之手。这一事实可以从几方面得到证实。

更让我记忆犹新的是，领洗后的第一次告解是由金主教办理的。当时没经验，很紧张，也不知道坐在里面的神父是金主教。当跪在那的一刻，听到老主教的声音，我懵了，想好的话全部都忘在脑后，停顿了有十几秒钟的时间。

经过检查口腔正常后，医生勉强答应试一次。从孩子第二次被送进手术室那刻起，修女一直在门口祈祷。在这之前，孤儿院的修女们联合当地教友还为孩子做了九日敬礼。