因此我们当常备死念，随时准备在任何时间、任何地方等待它，这样死亡降临时才能从容应对。据《稽神录》记载：虔化县令王瞻免职之后，在回归建业的途中，小船停泊在笙歌鼎沸的秦淮河上，准备在此过夜。

可见念力是有能量的，邪恶的意念对人是有害的。

传教士与中国科学.北京:宗教文化出版社，1999.157.[18]明史·天文志一〔M〕.北京:中华书局,1976.[19]清史稿·职官志〔M〕.北京:中华书局,1976.[20]戴念祖

5岁时随父亲领洗，他们兄妹六人在父亲的教导下，在他4,5岁的时候，早上4点钟起床念早课、念玫瑰经、拜苦路等，一下来就是两三个小时。

（玛5，4-12）让我们重申我们念天主经时祈求的天主的宽恕和许下的对他人的宽恕，使我们能够得到所期望的天主的慈爱。我们这样祈祷说：宽免我们的罪债，犹如我们也宽免得罪我们的人。

（《信德之门》，7）他实践着他自己在六十年代所体会到的撒种比喻里的灵性感悟：一个天主的司祭只是念出祝圣圣体圣血的经文，远远不够，但还需要在圣爵中加入一滴从他自己心中流出来的血----即他自己。

当年玉环楚门林洁甫神父的姑母久病不治，得蒙天使指点，来椒江圣母山求恩，圣母念其恳恳赤心赐不日康复。患者特制“病人之痊”横匾高悬于山顶以示感恩。从此，圣母台前求恩的人日增。

他没有接受过任何神哲学训练，不会讲高深的理论，却能用大白话大实话传扬主的道，贴近生活，发人深省，使教外人信从福音，教友们回头改过；他不是医生，但耶稣却通过他的覆手祈祷令众多的病人甚至绝症患者得到了治愈；他不会念许多经

天主教徒念天主经(即主祷文)，不就是直接向天主祈祷了吗？天主教为钦崇天主而举行的弥撒，不也是直接向天主祈祷敬拜么？

该告示说：“有西儒高先生（高神父），修身事天，爱人如己，以教忠教孝为第一事。上自圣天子，贤宰相，莫不敬礼之，以致缙绅学校诸君子，尊之如师父，爱之如兄弟。百姓从其教者皆化为良民。