早期教父圣犹斯定（St.Jusfin100-165）虽然毫不犹豫地抨击多神宗教的无知和坠落成分，但肯定其它宗教获得不同程度的圣言的启示，他说：「所有人，不论在基督之前或之后，只要按他获得的圣言的启示生活

我们常常抨击社会上的腐败现象，可是谁又来说说我们圣教会内的腐败！如果教会不比社会清正廉洁，那我们的光、盐又到哪里去了？如果我们教会不比社会更好，我们还凭什么吸引人归向基督？！

耶稣基督曾严厉抨击那些假借行善之名，扩大自己名声的伪善之人（玛6：24）基督徒行善施舍的目的也是为了回报天主的恩惠。　　行善不是使人得救的条件，而是人得救的标记。

在弥撒圣祭讲道中，他常常勇敢地抨击前扑正熙政府和全斗焕政府压制学生及工会运动，并为反政府活跃人士提供保护。身为平壤教区的“宗座署理”，他从未能踏上北方的土地。

教宗认为，全球气候变化主要是由人类活动引起的，他呼吁大幅减少碳排放，并抨击那些抵制抗击气候变化努力的经济大国。

青年们都当受教，明白保持一种不受抨击之仪表，就是那种能尊荣天主和真理的仪表的重要性。忽视清洁必招致疾病。疾病并不是无缘无故来侵袭的。

例如中国近代史上的戊戌六君子之一的谭嗣同，他极力主张在中国推行变法维新，激烈抨击当时清政府的卖国投降政策，虽明知要为此付出生命的代价，但决不回避，最终被杀害。一个基督徒，也要有刚性。

鉴于这一立场，当阮文仁蒙席于二O一O年五月被任命为河内助理主教、享有直接接替河内总主教权力时，备受教会内部分势力的攻击和抨击，这些人矛头直指其与民事当局对话的立场、完全不同于当时的河内总主教吴光杰蒙席的态度

因此，他对上世纪以来天主教会中的各种弊端进行了激烈的抨击。

由于他坚持是就说是非就说非的观点，并在讲道中付诸实践，毫不留情地对当时腐败的统治者加以抨击，这就得罪了他们，因而遭到他们的非难和迫害，最终被他们以莫须有的罪名，以当时最残酷的刑罚被钉死在十字架上。