神职主义不只是司铎的:神职化了的平信徒比神职人员更糟。那摧残我们的神职主义啊。正如一位灵修大师曾说的——他为刺激神职主义——它是一种能在教会内总结的最严重的恶之一。
科技与经济的急速发展,所带来的物质化和享乐主义的风靡也开始侵蚀着教会团体;教会历史中所沉淀的伦理生活准则一次又一次地被各种乱象所冲击,教会的声音开始被人们摒弃和无视;诸多地区圣召人数开始出现短缺,修生数量骤降,神职人员步向老龄化
我期望神职人员、度奉献生活者与他们所牧养、服务和陪伴的信友们能够同道偕行,与普世教会一同恳祷:“天主圣神请降临!”,并宣认“我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会”。
先后为教区培育了三十多位神职人员。1988----1996年,刘神父在管理教区修道院的同时,兼任任县堂区留垒堂口本堂神父,并建教堂一座。2000年----2002年担任广宗堂区主任司铎。
根据学者们的调查,大学生接触基督教的途径主要有家庭影响、朋友影响、神职人员影响、书籍影响等几个方面。
所以台湾教会应该培养本地神职人员去真正地认识教会的传统,古老的传统文化,尤其是一些古老的文献,古老的信仰作品。这就牵涉到能力问题,比如语言的问题,真正了解吗?能看懂吗?真正能把两者之间作合适的比较吗?
我的看法同梁家麟博士正好相反,中国教会主流是城市教会,而不是农村教会;基督教在中国未来的角色不是农村教徒(尽管现阶段在数量上是最多的),而是现代的新兴基督教群体:老板基督徒、知识精英基督徒和年轻一代的神职人员
我知道她每天都要为神职人员和修女们念经祈祷。对所认识的修道人,不论本教区外教区,吃的,穿的,用的,都尽力予以帮助。
在大公教会中,不但有宗徒,各级神职人员、殉道者、男女会士、贞女与精修圣人因追随基督,服务社会人群,为信仰做了美好见证;更有无数的平信徒回应婚姻家庭圣召,一生矢志追随基督,热心侍主,在家庭和社会及人群中,
河北沧州教区李连贵主教特别为教区神职人员确立了神职献血日,鼓励身体条件允许的神职人员为社会人群献血。