但当犹太人受罗马帝国欺压后，由于渴望默西亚在政治上振兴以色列，因此人子这名词就鲜少为人明白，而以达味之子或默西亚君王替代了。

圣史路加指出了圣保禄和耶稣的相似之处：二者都遭到仇视和公开控诉，后来被罗马帝国当局宣判无罪。教宗表示，「保禄因此与他师傅的苦难相连结」，基督徒的苦难化为鲜活的福音。教宗由此谈起迫害的主题。

到了中国的南北朝时期，也就是公元476年，罗马帝国灭亡，这是欧洲修道院发展的第一步。

教宗强调：然而，耶稣驱逐圣殿商人，也被视为政治革命行为，被列入反罗马帝国的革命运动行列中……他们随时准备使用暴力维护旧约的法律。

在耶稣的时代，福音这个名词是罗马帝国皇帝用来指他们所颁布的谕令的，它和谕令的内容不一定有关，那些谕令都被界定为好消息，也就是得救的宣报。

教宗赞许这位在罗马帝国时期的殉道圣人是一位良心异议的殉道者。教宗最後勉励道：亲爱的青年们，你们要效法圣人，扞卫你们的信仰价值观。亲爱的病人们，请把你们的痛苦奉献给那些在今天依然因信仰而受迫害的人。

四月二十三日这一天，东方教会庆祝他们的耶稣复活节，他们沿用的仍然是额我略教宗修订新历法之前的旧历，也就是罗马帝国西泽皇帝制定的历法，因此比拉丁教会的节期晚了一个星期。

他们这批极少数的基督徒，不但没有像一群无牧人的迷羊四处流散，反而形成了一个紧密联结不可力敌的团体，以致在可怕的压迫残害之下，他们竟然强过整个罗马帝国的力量。

1世纪时，阿尔巴诺曾是罗马帝国图密善皇帝的夏宫所在地，原占地14平方公里。冈道尔夫堡宗座宫殿为教宗的夏日别墅冈道尔夫堡的名称来自本地一座12世纪时的冈多菲公爵堡垒。冈道尔夫堡垒后归罗马望族萨维里所有。

耶稣死亡的那一刻，罗马帝国的一个百夫长看到祂在十字架上受苦，听到祂宽恕众人，亲手触摸了祂无尽的圣爱，于是说：『这人真是天主子！』（谷十五39）」百夫长的这番话跟其他人说的大不相同。