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教宗留下新肤色
2008-04-09

在政教分离的原则下,对中华民族中的基督徒,为什么我们不能气度宽宏地说“这是我们自己的宗教,这也是中国当代文化的一部分”?

张云江先生发表论文:中国当代佛教的公益事业
2007-06-28

中国当代佛教的公益事业(概要)中国人民大学佛教与宗教学理论研究所2005级博士生张云江一、中国当代佛教公益事业的发展佛教以“慈悲喜舍”为教导,以“庄严国土、利乐有情”为号召,更有太虚法师“人间(生)佛教

时评:文化强国切勿忽视宗教文化
2011-12-05

2011年10月25日,中共十七届六中全会提出文化强国的奋斗目标,而这文化中必然也包含宗教文化。提到宗教文化,该当稍微了解一下宗教一词的定义。宗教一词的定义很多,这说明宗教本身的内涵及功能非常丰富。

文化应该有一种尊重
2010-08-16

第二,我们对梵蒂冈的文化应该有一种尊重,你对别人的尊重也会换来别人对你的尊重,这是特别重要的事情。把《茉莉花》作为返场的曲目,是因为它是唯一的一首被西方人用在《图兰朵》里面的乐曲。

圣诞文化+华夏文化>2
2011-01-26

2010年圣诞节,笔者正从江南回到北方,亲眼目睹了江南江北的圣诞文化,愿将此感受与大家分享。

教宗方济各:关怀文化克胜丢弃文化
2015-11-20

本届大会的主题是「为人类和地球效劳的救恩文化及接纳文化」。教宗强调,对他人的关怀可以克胜因国籍、社会背景和宗教的差异所造成的种种藩篱。教宗还谴责社会丢弃能力不足的人,以及不惜一切代价寻求美貌的现象。

鼓浪屿教会文化之我见
2011-04-03

一般来说,鼓浪屿主体文化分为三个部分,即:教会文化、本土文化、华侨文化。由于种种原因,今日岛上的华侨文化与本土文化遭到严重破坏,日益没落,而教会文化却相对完整地保存下来。

李向平教授发表论文:中国当代宗教的慈善特殊意义
2019-05-21

中国当代宗教的慈善特殊意义(概要)——从佛教经济的“社会性”谈起上海宗教大学与社会研究中心李向平教授一、佛教经济之问题缘起常言之宗教世俗化,其紧密联系的大致是两个意义:一是以非神圣化的形式界定世俗社会的结构意义

文化进行道德评价(一)
2015-07-31

今日世界各地的文化形式各异,人类文化的走向如何,我们不得而知,但文化是社会的灵魂,世界主流、公认的文化则必须是健康向善的,才能维持整个人类世界秩序的正常运行。

文化进行道德评价(二)
2015-08-20

,应当依照宗教文化或自然伦理道德来塑造世界文化。