天主经注释（七）

    在人类历史上，把“满全天主的教导”摆在重心地位的就是在圣经启示内所包含的西乃山上的十诫。因为我们看到，十诫决不是把西乃山的训诫废除了，也不是将十诫降低为“旧的法律”，而是单纯地向纵深发展，使我们承认它的深奥意义以及从诫命本身放射出伟大而壮观的光芒。如同我们所见，十诫不是以外形上加给人的重负。它是天主本性的一种启示——以能让我们达到接受它的地步——因此它是我们人所以是人的真理之所在。我们人所以存在的基点被解读为：我们要能够理解它并且把它们体现在我们的生活中。天主的旨意是发自他的本性，从而指引我们达到人生的真理，穿越虚妄，从自我毁灭中解脱自己。
    因为我们人是来自天主，我们能够轻视一切左右我们的不洁之事，开步行走在天主旨意的大道上。旧约中“义人”概念的精确含义就是：靠天主的话而生活，这样，按照他的旨意寻找到翕合他圣意的道路。
    那么，当耶稣向我们说天主的旨意和天上时，就是天主的旨意得到满全的地方。他的圣言的核心再一次指明了他的使命。在雅各伯井旁，他向给他拿来食物的门徒们说：“我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程”（若4：34）。耶稣指的是他同父是一体的，承行父的旨意就是他生命的基点，他与父的旨意合而为一，就是他存在的核心。首先，虽然我们在这段经文中听到“我们的天父”的祷声，他是耶稣在革责玛尼山园同他的圣父情意绵绵对话的回声：“我父！若是可能，就让这杯离开我吧！但不要照我，而要照你的意愿”——“我父！如果这杯不能离去，非要我喝不可，就成就你的意愿吧！”（玛26：39，42）。当我们默想耶稣苦难时，我们就有必要把焦点清楚地放在这段祈祷上面，在这段祈祷中，耶稣在他人性的灵魂中看了我们一眼，也体现了他与天父的旨意“合而为一”了。
    致希伯来书的作者找到了耶稣山园的忧苦中，怜悯之心的关键（希5：7）。把自己放在耶稣灵魂深处的一瞥上，他使用了圣咏第四十首来解释慈悲与怜悯。圣咏的话是这么说的：“牺牲与素祭已非你所喜，就开了我的耳朵；全燔之祭以及赎罪之祭，也非你所要。于是我说：‘你看，我已来到！’关于我，书卷上已有记载：我的天主，承行你的旨意为我所喜爱，你的法律常存于我的心怀”（希10：7; 咏40：7-9）。耶稣的全部存在总括在这句话里：“是的，我来是为承行你的旨意。”仅仅就是针对这一背景，我们完全能理解他所说的：“我的食物就是承行派遣我来者的旨意”是什么意思（若4：34）。
    我们在此光照下，现在我们理解了，耶稣自己就是这“天上”最深刻最具真理一词的含义——在他内，并通过他，天主的旨意全然承行。看到耶稣，我们才晓得我们没有一个人是完全正义的：常有一个引力在拉我们的意愿离开天主的旨意，并把我们投入纯粹的“物质”堆里。但是他接纳我们，吸引我们到他那里去，进入他内，与他结合，让我们也能领受天主的旨意。这样，我们最终在天主经中所做的第三个祈祷，就是我们一步步靠近天父，以至天主的旨意能压倒拉扯我们的低下的自私，使我们能够承受至高之天，我们就是为此而蒙召的。 （连载七）
    教宗本笃十六世/著