圣体敬礼浅释（下）
2005-10-24 09:17:00 来源：信德报(第247期)
可惜，后来有些教友因不谙拉丁文弥撒，或因教理不深，故此，对用本地话举行的热心敬礼，包括“明供圣体”、“朝拜圣体”、“圣体游行”和“圣体降福”的热爱，竟超过了弥撒和圣经。同时，一些教友也因为自感犯罪多而不敢领圣体，故此，“圣体敬礼”给人有本末倒置的感觉。
今日，教会固然仍推崇各项“圣体敬礼”如“明供圣体”、“朝拜圣体”、“圣体游行”，包括以“圣体降福”结束上述敬礼。不过教会重新强调死而复活的基督，也亲临“圣言的宣读”、“教会团体的祈祷”、“圣职的服务”，以及“穷人”身上，虽然最卓越的亲临是在“圣体圣事”内的“实体临在”。
故此，教会为使信友确实体尝基督在弥撒中，以不同形式，渐次亲临于“因主名而相聚祈祷的教会团体之中”、“圣言的宣讲”、“圣职人员的服务”，以至卓越地“实体”亲临圣体圣事内，教会规定“圣体”不可保存于举行圣祭的祭台，因为基督的亲临是“祝圣圣体”的效果，且在举行弥撒时，同一圣堂不可以举行其他圣体敬礼，如“明供圣体”等。
为尊敬和妥善保存“圣体”，教会规定圣体应保存在固定、坚固、不透明，及锁牢的圣体龛内。圣体龛应设在圣堂内高贵显著的位置或小堂内，且有长明灯指示圣体的临在和表示尊敬。圣体龛钥匙该由圣堂的负责人妥善保管。
为表明圣体源自弥撒圣祭，故此，明供圣体和任何圣体敬礼，都不可模糊这关系。如果在弥撒后立即明供“圣体”，要使用该弥撒祝圣的“圣体”。“明供圣体”也适宜在祭台上举行。（千万不要把“圣体”同“圣人圣像”一同放在祭台上，以免混淆主耶稣基督在圣体内的“实体亲临”，与圣像的“象征意义”。）在“明供圣体”时的下跪（鞠躬）等，都与弥撒中所做的无异。明供圣体时，至少要点燃弥撒中所用数量的蜡烛。（一般习惯，也可点燃比较多的蜡烛和奉香，以增加虔敬的气氛。）
“明供圣体”是为在圣体前祈祷、读经。故此，禁止没有相当时间祈祷、读经、唱歌和默想的“圣体降福”，即禁止只为“降福”而明供圣体。
“明供圣体”，在“圣体”前的祈祷、读经，是延续领受圣体后谢圣体的祈祷，渴望着与主耶稣的契合，故此，“明供圣体”该引导信友更渴望完善地实领圣体，与主共融。
故此，教会重新强调“明供圣体”时不得在同一地点举行弥撒，同样，举行弥撒时，也不得明供圣体。
（摘自香港公教报2004/10/10）
今日，教会固然仍推崇各项“圣体敬礼”如“明供圣体”、“朝拜圣体”、“圣体游行”，包括以“圣体降福”结束上述敬礼。不过教会重新强调死而复活的基督，也亲临“圣言的宣读”、“教会团体的祈祷”、“圣职的服务”，以及“穷人”身上，虽然最卓越的亲临是在“圣体圣事”内的“实体临在”。
故此，教会为使信友确实体尝基督在弥撒中，以不同形式，渐次亲临于“因主名而相聚祈祷的教会团体之中”、“圣言的宣讲”、“圣职人员的服务”，以至卓越地“实体”亲临圣体圣事内，教会规定“圣体”不可保存于举行圣祭的祭台，因为基督的亲临是“祝圣圣体”的效果，且在举行弥撒时，同一圣堂不可以举行其他圣体敬礼，如“明供圣体”等。
为尊敬和妥善保存“圣体”，教会规定圣体应保存在固定、坚固、不透明，及锁牢的圣体龛内。圣体龛应设在圣堂内高贵显著的位置或小堂内，且有长明灯指示圣体的临在和表示尊敬。圣体龛钥匙该由圣堂的负责人妥善保管。
为表明圣体源自弥撒圣祭，故此，明供圣体和任何圣体敬礼，都不可模糊这关系。如果在弥撒后立即明供“圣体”，要使用该弥撒祝圣的“圣体”。“明供圣体”也适宜在祭台上举行。（千万不要把“圣体”同“圣人圣像”一同放在祭台上，以免混淆主耶稣基督在圣体内的“实体亲临”，与圣像的“象征意义”。）在“明供圣体”时的下跪（鞠躬）等，都与弥撒中所做的无异。明供圣体时，至少要点燃弥撒中所用数量的蜡烛。（一般习惯，也可点燃比较多的蜡烛和奉香，以增加虔敬的气氛。）
“明供圣体”是为在圣体前祈祷、读经。故此，禁止没有相当时间祈祷、读经、唱歌和默想的“圣体降福”，即禁止只为“降福”而明供圣体。
“明供圣体”，在“圣体”前的祈祷、读经，是延续领受圣体后谢圣体的祈祷，渴望着与主耶稣的契合，故此，“明供圣体”该引导信友更渴望完善地实领圣体，与主共融。
故此，教会重新强调“明供圣体”时不得在同一地点举行弥撒，同样，举行弥撒时，也不得明供圣体。
（摘自香港公教报2004/10/10）